육체의 고행 - Mortification of the flesh

프레스코는에 산타 마리아 노벨 라 성당 보여주는 세인트 도미닉 로모그래퍼 분야 사전이 무릎을 꿇고 그의 손에 십자가

육신의 고행은 개인이나 집단 성화 과정의 일부로서 자신의 죄성 을 훼손하거나 죽이려고하는 행위 입니다. [1] 에서 기독교 , 오늘날 실행되고 금욕의 일반적인 형태는 다음과 금식 , 금욕 뿐만 아니라 경건한 무릎을 . [2] 과거의 기독교 교단들 또한 공통의 착용했다 베옷을 입고 ,뿐만 아니라 채찍질 의 모방에서 나사렛 예수 에 의해의 고통과 죽음의 십자가를 .기독교 신학성령 이 "육체의 죄를 고행"하는 신자들을 돕는다 고 주장합니다 . [3] 구약 (히브리어 성경)의 선구자에는 스가랴 13 : 6과 열왕기 상 18 : 28-29가 있습니다. [4] 성경의 로마서 8:13골로새서 3 : 5 에서 파생 된 '육체의 고행'이라는 용어 는 주로 기독교 적 맥락에서 사용되지만, [5] 다른 문화권에서도 유사한 자아 개념이있을 수 있습니다. 거부 ; 세속적 관행도 존재합니다. 다양한 아시아 문화에 고유 한 일부 형태는 무거운 짐을 싣고 물에 잠기고 있습니다.

기독교

어원

"육체의 고행"이라는 용어 기독교 성경 의 로마서 에서 유래했습니다 . "육체대로 살면 죽을 것이지만 성령으로 죽으면 육체의 행실을 살 것입니다. " [6] 같은 생각이 다음 구절에서 볼 수 있습니다 : "네 안에있는 것을 죽여라 : 음행, 불결, 정욕, 악한 욕망, 탐욕, 우상 숭배"; [7] "그리스도 예수 께 속한 사람들은 열정과 욕망으로 육체를 십자가에 못 박았습니다". [8] 구약 에서 그러한 행동에 대한지지 는 여기에서 찾을 수 있습니다 : "상처를 입히는 타격은 악을 깨끗이하고, 뇌졸중은 가장 안쪽 부분을 깨끗하게합니다." [9]

기독교 주석 에 따르면 , "육체의 행위" "세상적인 것"은 인간의 "상처 된 본성"또는 그의 탐욕 ( 인간타락의 일부를 형성하기 때문에 사악한 성향)을 지칭합니다 . 인류는 원죄 의 결과를 겪습니다 . 로마서를 저술 한 사도 바울은 신자들이 육체의 행위를 "죽일"것을 기대했습니다. [6] 이것은 신약 성경이 원래 쓰여진 언어 인 코 이네 그리스어 의 단어가 육체이기 때문에 sarx (σάρξ)이기 때문입니다. [10] 이 단어는 인류의 타락하거나 죄 많은 요소, 부분 및 성품을 나타냅니다. 이 단어는 위에서 언급 한 로마서 8:13에서 몸 (σῶμα)과 병치됩니다.더 엄격하게 인간의 육체를 의미합니다. 따라서 로마서 8 장 13 절에서 바울은 타락한 사람들과 구속의 기회가없는 죄의 성향을 가진 사람들과 그들의 육체적 죄의 절제 함이 σάρξ에서 σῶμα에 이르기까지 육체적 삶으로 바뀔 수있을 정도로 변화된 구속받은 사람들 사이에 평행선을 그리고 있습니다.

양식

가장 단순한 형태로, 육체를 절제하는 것은 음식, 알코올성 음료 , 성관계 또는 그 사람의 영적 생활을 더 어렵게 만드는 삶의 영역 에서 영구적 또는 일시적인 금식 (즉, 금식 ) 과 같은 특정 쾌락을 자신에게 거부하는 것을 의미 할 수 있습니다. 또는 부담 스럽습니다. 또한 단순하거나 빈곤 한 생활 방식을 선택하여 실행할 수도 있습니다. 이것은 종종 다양한 종교의 많은 승려들이 빈곤을 서약 하는 한 가지 이유 입니다. 보타니 스트들 사이에서 전통적인 형태의 신체적 고문cilice와 hair-shirts 입니다. 좀 더 심한 형태에서는 징계사용하여 자신을 편모시키는 것을 의미 할 수 있습니다 .

목적

기독교 에서 St. Louis 에있는 Opus Dei Prelature 의 가톨릭 사제 인 Michael Geisler 목사 는 신체적 고문의 신학 적 목적을 설명하는 두 개의 기사를 썼습니다. "자기 부인은 사람이 심리적, 육체적 약점을 극복하고, 에너지를주고, 미덕으로 성장하도록 돕고, 궁극적으로 구원으로 이끄는 데 도움이됩니다. 오늘날 많은 사람들의 삶을 지배하는 부드러움, 비관주의 및 미지근한 믿음의 교활한 악마를 정복합니다." ( Crisis 잡지 2005 년 7 월 / 8 월). 일부 신학자들은 고통의 구속 적 가치가 그 자체로는 그렇지 않더라도 고통을 그 효과에서 사랑스럽게 만든다고 설명합니다. 고통은 일시적이고 제한적이므로 실제적인 혜택을 얻는 것이 가치가 있습니다. 이러한 관점을 가진 사람들에게 고통은 목적을위한 수단으로 간주됩니다. 따라서 현대가톨릭 성자 호세 마리아 에스크 리바는 병원에서 고통 받고있는 죽어가는 여인을 위로하며 "고통을 축복하라! 고통을 받으 라 영광을 돌린다! 고통을 거룩하게하라!"라고 말했다. [12] 일부 신학자들에 따르면, 현대의 절제에 대한 혼란의 근원은 물질적 현실을 제외한 어떤 것도 받아들이지 않는 " 하나님의 실질적인 거부 "입니다.

초기 기독교 전도자이자 교회 개척자 인 바울은 "나는 내 몸을 징벌하고 복종하게한다. 내가 다른 사람들에게 설교했을 때 나 자신이 버림을 당하지 않을까"( 고전 9:27) 라고 썼다 . "내 육신으로 그리스도의 고난에 부족한 것을 완성합니다. 그분의 몸을 위해 그것은 교회입니다." ( 1:24).

수세기 동안 일부 그리스도인들은 신약 성서에 따르면 인류를 구속하기 위해 갈보리에서 십자가에서 그의 열정과 죽음의 고통을 자발적으로 받아 들인 예수님을 본받는 방법으로 자발적인 고해를 실천해 왔습니다. [ 인용 필요 ] 일부 기독교인들은 예수 께서 짊어 지신 십자가 가 대략 80 ~ 110 파운드의 거친 나무 줄기 인 크로스바 또는 파티 불룸 이라고 지적합니다 . [ 인용 필요 ]

그리스도께서는 또한 삼위 일체의 첫 번째 인격 인 하나님 아버지 께 복종하고 사역을 준비하는 방법으로서 40 일 밤낮으로 금식하셨습니다. 초기 그리스도인들은 순교와 "신앙의 고백"이라고 불리는 것을 통해 육체를 절제했습니다. 고문을 즐거운 방식으로 받아들이는 것입니다. 마찬가지로 그리스도인들이 박해를 경험 , 그들은 종종 인해에 대한 사랑으로 고통을 자신의 운명을 받아 그리스도 와 그들이 그를 다음에서 경험했다 변환; 이 사람들은 기독교 신앙의 순교자 가되었습니다 . [13] [14] 세인트 제롬, 성경을 라틴어로 번역 한 서구 교회의 아버지이자 성경 ​​학자 인 그는 사막에서 혹독한 고행으로 유명했습니다.

교단 관행

카톨릭교

이탈리아 도시 Guardia Sanframondi 에서 바텐 티 (비터) 함께하는 가톨릭 기독교 행렬

일부 정식 가톨릭 성도들과 가톨릭 종교 단체의 창립자들은 그리스도 를 모방하기 위해 모욕을 행했습니다 . [ 인용 필요 ] 초기 세기에 빠르게 발전한 또 다른 자기 부인 방법은 독신 생활 이었습니다 . 가톨릭 전통에서는이를 통해 더 나은 순결과 더 높은 초자연적 목적을 위해 성관계와 출산을 버리는 것으로 해석합니다.

루터교

루터교 교회아우 크스 부르크 고백 은 다음 과 같이 육체 절제 행위를지지합니다.

그들은 [우리의 교사] 그리스도인이 고난을 견디는 것이되어야한다고 십자가에 관해 항상 가르쳤 기 때문입니다. 이것은 참되고 진지하며 거짓이없는 고행이며, 재치가 있고, 여러 가지 고난을 겪고, 그리스도와 함께 십자가에 못 박히는 것입니다. 더욱이 그들은 모든 그리스도인이 육체적 제지, 또는 포만감이나 게으름이 죄를 짓도록 유혹하지 않는 육체적 운동과 수고로 자신을 훈련하고 정복해야한다고 가르칩니다.하지만 우리가 그러한 행위로 은혜를 받거나 죄에 대한 만족을 얻을 수는 없습니다. 그리고 그러한 외부 규율은 며칠 동안뿐만 아니라 항상 촉구되어야합니다. 그러므로 그리스도 께서 명령 하신다, 누가 복음 21:34 : 당신의 마음이 서핑으로 과장되지 않도록주의하십시오. 또한 Matt. 17:21 : 이런 종류는 외출이 아니라기도와 금식으로 나옵니다. 바울은 또한 1 Cor. 9:27 : 나는 내 몸 아래에 있고 그것을 복종시킵니다.[15]

에서 루터교 전통, 육체의 고행을 획득하기 위해 수행되지 장점 (호출 한의에 따라, 대신이 하나가 수행하도록 명령 한 일을에서하지을 방해 하나를 수행하도록 상태에서 몸을 유지 "로, 라틴어 : juxta vocationem suam ). " [16] 에서 아흔 다섯 논문은 , 마틴 루터는 "그것은 육체의 다양한 외부 고행을 생산하지 않는 내부 회개는 무가치하다."고 말했다 [17] 그는 단식자기 골조를 통해 살을 절제하는 연습 을했으며 담요없이 돌방에서 잠을 자기도했다. [18] [19]

감리교

에서 그림 용감한 시대의 이야기 : 순회 라이더 에 의해 에드워드 EGGLESTON 말을 타고 감리교 회로 라이더를 묘사.

Samuel Wesley Sr. examined the writings of Thomas à Kempis on the mortification of the flesh and concluded that "mortification is still an indispensable Christian duty."[20] His son, John Wesley, the evangelical Christian progenitor of the Methodist Church continued "to hold à Kempis in high regard".[20] As such, he likewise wrote that "efforts to manifest true faith would be 'quickened' by self mortification and entire obedience".[21] Moreover, he "spoke approvingly of 'voluntary instances of mortification' in his journals".[21] Methodist circuit riders were known for practicing the spiritual discipline"동이 트기 훨씬 전에 독방기도를 위해 일어났다. 그들은 음식이나 음료 나 육체적 안락함 없이 때로는 몇 시간 동안 무릎을 꿇고 있었다 ". [22] 첫 번째 감리교 순회 설교자John Cennick은 하루에 아홉 번 기도 하고 금식을했으며 "그 자신과 같은 죄인에게는 너무 큰 방종이되어서 감자, 도토리, 게, 풀을 먹기 시작했습니다." . [23] 감리교 전도자 John Wesley Childs was known for "limiting what he would eat" and choosing "to walk beside his horse rather than to ride in order to demonstrate his willingness to suffer for his calling and to try[ing] to heighten his religious experience through subjecting himself to trials."[24] The Wesleyan Methodist Magazine in 1813 published a statement written by Matthew Henry for Christian believers:[25]

당신 자신을 고려함으로써, 당신은 영적 원수가 당신을 위해 놓은, 푸른 풀 아래 뱀의 올무를 알게 될 것이며, 많은 사람들이 사탄의 책략에 의해 그렇게 쉽게 부과되지 않을 것입니다. 그리고 육체에 대한 극기 와 절망, 그리고이 세상에 대한 거룩한 경멸에 자신을 습관화함으로써 , 당신은 무장 한 강한 사람의 손에서 가장 위험한 무기를 뽑아 내고 그의 갑옷의 가장 신뢰받는 부분을 그에게서 빼앗을 것입니다 왜냐하면 그가 주로 우리와 싸우는 것은 세상과 육체에 의한 것이기 때문입니다. 아니,이 냉정한 마음은 당신 이 악한 날에 설 수 있도록 하나님 의 전신 갑옷을 입힐 것 입니다. 그래서 악마 를 대항하여 그가 당신에게서 도망 칠 수 있습니다. [25]

서양 정교회

Antiochian 서양 종교 의식 소관은 그 "육체의 고행을, 또는의을 방해 달성 열정의 죽음에 두는 상태 하늘의 왕국 의 세 분야로 실행된다 자기 부정 ". [26]영적 훈련은 "; 예배와 각종 헌신에 참석하여 증가기도, 허식 금식 또는 자기 부정과의 희생을주는 등 자선 . (기부금)을" [26]

다른 기독교 관점

성공회 영성체 내의 옥스포드 운동 회원들이 규율을 사용하여 자기 플레 겔화를 실행 하는 것은 "매우 흔한 일"이되었습니다 . [27] 교회주의 작가이자 복음주의 기독교 운동의 지도자 사라 오스본 (Sarah Osborn )은 "그녀에게 계속되는 죄, 타락, 하나님의 눈에 사악함을 상기시키기 위해"자기 플레 겔화를 수행했다. [28] 다른 복음주의 기독교 주석가들에 따르면, 바울의 글과 신약 성서의 다른 구절을 사용하여 육체의 절제 행위를 정당화하는 것은 완전한 오해입니다. 골 1:24까지 이어지는 구절에서 바울은 그리스도의 구속 사역에 대해 매우 높은 견해를 가지고 있습니다.

"그는이 구속 사역이 완성되고, 완성되고, 완성되어야한다는 것을 이해합니다. 할 일이 남아 있지 않으며, 그리스도를 따르는 사람들의 고통이 갈보리의 승리를 마무리 짓는 데는 영향을 미치지 않습니다. 바울은 고난이 사람에게 속죄를 가져다 준다고 믿지 않습니다. 그러나 그것은 '그리스도에 대한 바울의 살아있는 지식을 증가시키는 데 기여합니다.'” [29]

바울이 언급 한이 고통은 사람이 복음을 나누는 사명을 맡을 때옵니다. 그리스도 께서 겪으 신 것과 같은 핍박과 고통이 뒤따를 것이며 그리스도인들은이 고통을 신성한 필요로보아야합니다. 9 장에서 "Paul은 엄격한 훈련과 경쟁 우위를 위해 정상적인 추구를 희생하는 운동 선수와 신자의 복음 주의적 생활 방식을 비교합니다". [30] 고린도 교회에는 모세 율법에 구체적으로 적용되지 않은 생활 방식과 행동 (고린도 전서 8 장 참조)의 회색 영역이 있었고, 바울은 다른 사람을 얻기 위해 그러한 행동과 관행을 삼가도록 그들 스스로를 훈육하도록 격려했습니다. 그리스도 께.

유사한 비 기독교 개념

원주민 관행과 샤머니즘

일부 원주민 문화의 무당은 고통을 인내하거나 식욕을 거부하는 것이 영적인 힘을 증가시키는 데 도움이된다고 믿습니다. 많은 원주민 문화에서 고통스러운 의식은 성적 성숙, 결혼, 출산 또는 기타 주요 생활 단계를 표시하는 데 사용됩니다. 아프리카와 호주의 원주민은 때때로을 포함하여, 의도적으로 고통스러운 남자와 여자의 성기 절단 사용 할례 , subincision , clitoridectomy , 피어싱 , 또는 infibulation을 . 일부에서는 미국 원주민의 지속적인 부족 혹평을또는 개미에게 물린 것은 소년이 성인이되는 것을 나타내는 일반적인 의식입니다. 세계 여러 지역의 인권 단체들은 일부는 자발적이고 자부심과 지위의 원천이기는하지만 참가자들에게 강제 될 수있는 이러한 방법 중 일부에 항의했습니다. [31]

무당은 종종 금식이나 독신 생활과 같은 고통스러운 의식과 극기를 사용하여 변화를 얻거나 영과 교제합니다. [32]

세속적 관행

당기는 현대 세속 의식에 참여한 사람들

육체를 절제하는 극단적 인 관행은 영적 경험이나 비전 을 달성하기 위해 의식변화된 상태 를 얻기 위해 사용될 수 있다고 추측되었습니다 . 현대 에있어서 신체 수정 교회 회원 들은 (고통스러운 과정에 의해) 신체를 조작하고 수정함으로써 신체와 영 사이의 유대를 강화하고 영적으로 더 잘 인식 할 수 있다고 믿습니다. 이 그룹은 힌두교 , 불교샤머니즘을 포함한 많은 전통의 통과 의례를 사용 하여 목표를 추구합니다. [33]

In some contexts, modern practices of body modification and plastic surgery overlap with mortification. Often, secular people will undergo painful experiences in order to become more self-aware, to take control of their bodies or "own" them more fully, to bond with a group that is spiritual in its aims, or to overcome the body's limitations in ways that do not refer to any higher power. Many times these rites are intended to empower the participant, rather than humble them. This represents a very different aim than many traditional mortifications.[34]

Roland Loomis re-creates Sun dance ceremonies and suspensions for those who believe these painful procedures expand their consciousness.[35] Fakir Musafar explained his use of these rites as a way to awaken the spirit to the body's limits, and put it in control of them. Others who have used these experiences to transcend physical limitations report a feeling of mastery over their physical circumstance, along with a widened perspective.[36]

See also

References

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