아흐메드 라자 칸 바 레비 - Ahmed Raza Khan Barelvi

아흐메드 라자 칸
표제
  • 알라 하즈 라트,
  • Imam-e-Ahle Sunnat
개인적인
태어난 1856 년 6 월 14 일 [1]
사망 한 1921 년 10 월 28 일 (1921-10-28)(65 세)
휴게소 Bareilly Sharif Dargah , Bareilly , 우타르 프라데시
종교 이슬람교
국적 인도 사람
연대 현대 시대
부위 남아시아
명칭 수니파
법률학 하나 피 [2]
신조 Maturidi
주요 관심사 이슬람 신학 , 하나 피 법학 , 우르두시 , Tasawwuf
Tariqa Qadri , Chishti , Soharwardi , Naqshbandi
무슬림 지도자
후임 하미드 라자 칸


아흐메드 라자 칸 일반적으로 알려진, 아메드 리다 칸 아랍어, 또는 단순히 "등의 알라 - Hazrat "(1856년 6월 14일 CE 또는 10 샤 우왈 1272 AH - 28 년 10 월 1921 년 CE 또는 25 Safar 1340 AH ), 이슬람 학자, 법학자였다, 신학자, 금욕주의 자, 수피 , 우르두 시인, 영국 인도의 개혁가 , [3] Barelvi 운동 의 창시자 . [4] [5] [6] 라자 칸은 법률, 종교 , 철학과학 .

생명

초기 생애와 가족

Ahmed Raza Khan Barelvi의 아버지 Naqi Ali Khan 은 Raza Ali Khan의 아들입니다. [7] [8] [9] Ahmed Raza Khan Barelvi는 PushtunsBarech 부족에 속했습니다 . [8] Barech는 중 부족의 그룹을 형성 Rohilla 의 Pushtuns 인도 북부 의 상태에 설립 Rohilkhand을 . Khan의 조상 Mughal 통치 기간 동안 Qandahar 에서 이주 하여 Lahore에 정착했습니다 . [7] [8]

칸 Mohallah Jasoli, 6 월 1856 14 일에 태어났다 바 레일리 , 북쪽 서쪽 지방 . 그의 출생 연도에 해당하는 이름은 "Al Mukhtaar"였습니다. 그의 출생 이름은 무함마드였습니다. [10] 칸 전에 대응 그의 이름 서명에 명칭 "압둘 무스타파"( "선택된 한 종")를 사용 하였다. [11]

네 살 때 그는 꾸란 낭송 [ 필요한 인용 ] 을 완료했습니다 . 13 세에 그는 이슬람 교육을 마쳤으며 사춘기에 이르렀고 그 후 Fatwas [ 인용 필요 ]를 발행하기 시작했습니다 .

죽음

Khan은 1921 년 10 월 28 일 (25 Safar 1340 AH ) Bareilly에있는 그의 집에서 65 세의 나이로 사망했습니다 . [12] 그는 매년 그의 죽음을 기념하는 장소 인 Dargah-e-Ala Hazrat 에 묻혔습니다 . 2019 년 10 월 24 일은 101 주년을 맞이했습니다. [ 인용 필요 ]

그의 선생님

Masud Ahmad에 따르면 Khan의 교사는 다음과 같습니다. [13]

  • Shah AI-i-Rasul (d. 1297/1879)
  • 나치 알리 칸 (d. 1297/1880)
  • Ahmad Zayni Dahlan Makki (d. 1299/1881)
  • Abd al-Rahman Siraj Makki (d. 1301/1883)
  • Hussayn bin Saleh (d. 1302/1884)
  • Abul-Hussayn Ahmad Al-Nuri (d. 1324/1906)
  • 'Abd al-Ali Rampuri (d. 1303/1885)

Bay'at 및 Khilafat

1294 AH (1877), 22 세의 나이에 Imam Ahmed Raza는 Imam-ul-Asfiya, Shah Aale Rasool Marehrawi의 Mureed (제자)가되었습니다. 그의 Murshid는 여러 Sufi Silsilas에서 Khilafat와 함께 그를 수여했습니다. 많은 이슬람 학자들이 그의지도하에 일하도록 그로부터 허가를 받았습니다. [14] [15]

공장

Khan은 30 권의 fatwa 편집 Fatawa RazaviyyaKanzul Iman ( Qur'an 의 번역 및 설명)을 포함하여 아랍어, 페르시아어 및 우르두어로 책을 썼습니다 . 그의 책 중 일부는 유럽 및 남아시아 언어로 번역되었습니다. [16] [17]

칸줄 이만 (코란 번역)

Kanzul Iman ( Urdu and Arabic : کنزالایمان )은Khan Qur'an1910 년 우르두어로 번역 한 것입니다. 그것은수니파 이슬람 하나 피 법학 [16]관련이 없으며인도 아대륙에서 널리 읽혀진 번역판이다. 영어, 힌디어, 벵골어, 네덜란드어, 터키어, 신 디어, 구자라트 어 및 파슈토어로 번역되었습니다. [17]

후 사물하라 마인

Husamul Haramain 또는 Husam al Harmain Ala Munhir kufr wal myvan (불신과 거짓의 목에있는 Haramayn 의 검) 1906 년, Deobandi , Ahle Hadith Ahmadiyya 운동의 창시자를 불신자로 선언 한 논문입니다.그들의 글에서 예언자 무함마드의 적절한 숭배와 예언자의 최종성을 갖지 못합니다. [18] [19] [20] [ 페이지 필요 ] [21] 그는 268 개 학자에서 확증 서명을 얻은 그의 판결의에서 방어 남아시아 , [ 표창장은 필요로했다 ] 과 학자의 일부메카메디나 . 이 논문은 아랍어 , 우르두어 , 영어, 터키어힌디어 로 출판됩니다 . [22]

파타와 라 자위 야

Fatawa-e-Razvia 또는 Fatawa-e-Radaviyyah는그의 운동의 주요 fatwa (다양한 문제에 대한 이슬람 평결) 책입니다. [23] [24] 약 30 권으로 출판되었습니다. 22,000 페이지. 그것은 종교에서 사업, 전쟁에서 결혼에 이르기까지 일상적인 문제에 대한 해결책을 담고 있습니다. [25] [26]

하다 이크에 바흐 쉬시

그는 예언자 무함마드를 찬양하면서 경건한시를 썼고 항상 현재 시제로 그를 논의했습니다. [27] 시의 그의 주요 책은 Hadaikh - 전자 팁은 . [28] 예언자의 자질을 대부분 다루는 그의시는 종종 단순성과 직접성을 가지고있다. [29] 그들은 소문에 na'at 쓰기를위한 우호적 인 분위기를 만들었습니다. [30] [ 필요한 페이지 ] Mustafa jaane rahmat pe lakhon salaam 이라는 제목의 우르두어 커플(자비의 모범 인 무스타파에 대한 수백만 건의 인사말)이 무브먼트 모스크에서 읽혀집니다. 여기에는 예언자에 대한 찬양, 외모 (33 ~ 80 절), 그의 생애와 시대, 가족과 동료에 대한 찬양, awliya 와 saleheen (성도들과 경건한 사람들) 에 대한 찬양이 포함되어 있습니다. [31] [32]

다른 주목할만한 작품

그의 다른 작품은 다음과 같습니다. [5] [17]

  • 알 다 울라 툴 마키 야 빌마다 툴 가이 비야
  • 알 무 타마 둘 무 스타 나드
  • Al Amn o wal Ula
  • 알카 우카 바투시 샤하 비야
  • 알 이스 티 다드
  • 알 푸 유줄 막 키야
  • 알 멜라 둔 나 바위 야
  • Fauze Mubeen Dar Radd-E-Harkate Zameen
  • Subhaanus Subooh
  • Sallus Say yaaful Hindiya
  • Ahkaam-e-Shariat
  • 아즈 주다 투즈 자키 야
  • 압나 울 무스타파
  • Tamheed-e-Imaan
  • 앙고 테 쿰네 카 마 슬라

신념

Khan은 영국 인도에서 무슬림의 지적 및 도덕적 쇠퇴를 보았습니다. [33] 그의 운동은 인기 방어, 대중 운동이었다 수피즘 의 영향에 대한 응답으로 성장 Deobandi 운동 남아시아와 와하 비 운동 다른 곳을. [34]

칸은 지원 Tawassul , 마울 리드 , 선지자 보이지 않는 완전한 지식, 반대 한 다른 관행의 무하마드의 인식 SalafisDeobandis을 . [27] [35] [36]

이러한 맥락에서 그는 다음과 같은 신념을지지했습니다.

  • 선지자 무함마드는 비록 인산에 카밀 (완벽한 인간)이지만 창조보다 앞서 있는 nūr (빛)을 소유하고 있었습니다 . 이것은 무함마드가 단지 인산에 카밀 일 뿐이라는 데오 반디의 견해 와 대조적이며, 다른 인간들처럼 존경 받지만 육체적으로 전형적인 인간이었다. [37] [38] [ 필요한 페이지 ]
  • 예언자 무함마드는 haazir naazir (그의 Ummah의 행위에 대한 Haazir-o-Naazir)입니다. 즉, 예언자는 그의 백성의 행동을보고 목격합니다. [39]

이 개념은 Tafsir Azizi의 Shah Abdul Aziz의해 다음과 같은 말로 해석되었습니다 . 예언자는 모든 사람을 관찰하고 있으며, 그들의 선과 악행을 알고 있으며, 모든 무슬림 개인의 신앙의 힘 (Imaan)과 그의 영적 발전을 방해 한 요인을 알고 있습니다. [40]

우리는 누구든지 가장 높으신 알라의 지식과 동등하거나 독립적으로 소유 할 수 있다고 주장하지 않으며, 알라가 예언자에게 지식을주는 (알라 신이 그를 축복하고 그에게 평화를 주었다)는 것이 일부가 아니라고 주장하지도 않습니다. 그러나 한 부분 [선지자의]과 다른 [다른 사람의] 사이의 특허와 엄청난 차이는 하늘과 땅의 차이와 같거나 오히려 더 크고 더 엄청납니다.

Ahmed Raza Khan, al-Dawla al-Makkiyya (c00), 291.

그는 그의 책 Fatawa-e-Razvia 에서 다음과 같은 특정 관행과 믿음에 대한 판단에 도달했습니다 . [12] [ 필요한 페이지 ] [41] [42]

  • 이슬람 법은 궁극적 인 법이며 모든 무슬림에게 의무적입니다.
  • Bid'ah 를 자제하는 것은 필수적입니다.
  • 수피 지식없이 또는 로 Shaykh 행동이없는 악마의 손에 도구입니다;
  • 쿠파 를 흉내 내고 , 잘못된 인도자 [그리고 이단자들]과 어울리고 그들의 축제에 참여 하는 것은 용납 될 수 없습니다 .

지폐 허용

1905 년에 Khan은 Hijaz의 동시대 인들의 요청에 따라 Kifl-ul-Faqeehil fehim Fe Ahkam-e-Kirtas Drahim 이라는 제목으로 종이를 통화 형태로 사용할 수 있다는 평결을 썼습니다 . [43]

아마 디야

Qadian의 Mirza Ghulam Ahmad일부 무슬림과 무함마드 와 초기 Sahaba가 수행 한 것처럼 이슬람 을 원래의 형태로 복원하기 위해 온 Muhammad의 종속 선지자 인 Ummati Nabi가 기다리는 메시아Mahdi 라고 주장했습니다 . [44] [45] 칸 미르자 굴람 아마드에게 선언 이단배교를 그와 그의 추종자의 불신자를 (라고 kuffar ). [46]

Deobandis

Deobandi 학교와의 신학 적 차이는 Imam Ahmed Raza Khan Qadri가 Deobandi 학자들의 다음과 같은 신념에 대해 서면으로 반대했을 때 시작되었습니다.

  • 데오 반디 운동의 창시자 인 라시드 아마드 간 고히 (Rashid Ahmad Gangohi)는 신이 거짓말을 할 수있는 능력이 있다고 말했습니다. [47] 이 교리라고 Imkan-I Kizb . [48] [47] 신 전능 때문에 신이 누워 능력이 교리에 따르면. 고히 ( Gangohi)는 무함마드 ( 임칸이 나 지르 )와 무함마드와 동등한 다른 선지자 들 이후에 신이 추가 선지자를 만들 수있는 능력이 있다는 교리를지지 했다. [48] [47]
  • 그는 무함마드가 보이지 않는 것에 대한 지식을 가지고 있다는 교리에 반대했다 ( ilm e ghaib ). [47] [48]

Imam Ahmed Raza Khan이 1905 년 순례를 위해 메카메디나방문했을 때 그는 Al Motamad Al Mustanad ( "신뢰할 수있는 증거") 라는 제목의 초안 문서를 준비했습니다 . 이 작품에서 Ahmad Raza는 Ashraf Ali Thanwi , Rashid Ahmad Gangohi , Muhammad Qasim Nanotwi같은 Deobandi 리더와 이들을 kuffar팔로우 한 사람들을 브랜드화했습니다 . Khan은 Hejaz 에서 학술적 의견을 수집 하여 Husam al Harmain 이라는 제목으로 아랍어 개요서에 작성했습니다.( "The Sword of Two Sanctuaries"), 33 개의 ulama (20 Meccan과 13 Medinese)의 34 개의 평결이 포함 된 작품. 이 작업은 현재까지 지속되는 Barelvis와 Deobandis 사이의 상호 일련의 fatwas를 시작했습니다. [49]

Shia

Khan은 시아파 무슬림 의 신념과 신앙에 반하는 다양한 책을 썼고 시아파의 다양한 관습을 kufr이라고 선언했습니다. [50] 당시 대부분의 시아파는 배 교자였다. 왜냐하면 그는 종교의 필수품을 부인했기 때문이라고 믿었다. [51] [52]

와비 운동

Khan은 Wahabis 를 불신자 ( kuffar ) 선언 하고 Ahmadis와 Deobandis에서 그랬던 것처럼 아라비아 반도 에서 우세한 Muhammad ibn Abd al-Wahhab에 의해 설립 된 Wahabbi 운동에 반대하는 다양한 학자들의 많은 fatwas를 수집했습니다 . 오늘날까지 Khan의 추종자들은 Wahabi와 그들의 신념에 반대합니다. [53]

정치적 견해

당시이 지역의 다른 무슬림 지도자 들과는 달리 칸과 그의 운동 은 무슬림이 아닌 마하트마 간디 의 지도력 때문에 인도 독립 운동에 반대했습니다 . [54]

Khan은 인도가 Dar al-Islam 이고 이슬람교도들이 그곳에서 종교의 자유를 누렸다 고 선언했습니다 . 그에 따르면, 반대 주장을하는 사람들은 비 무슬림 통치하에 사는 무슬림들이 상거래로부터 이익을 얻을 수 있도록 허용하는 조항을 이용하기를 원했으며 지하드싸우 거나 히즈라를 수행 할 욕망이 없었습니다 . [55] 따라서, 그는로 영국의 인도를 라벨에 반대 다르 알 - Harb를 그들이 지역 사회에 재앙을 일으킬 것 같은에 대한 거룩한 전쟁을 수행하고 인도에서 마이그레이션하는 증거로 채택 하였다는 것을 의미하는 ( "전쟁의 거처"). Khan의 견해는 다른 개혁가 Syed Ahmed Khan 과 Ubaidullah Ubaidi Suharwardy와 유사했습니다. [56]

무슬림 리그 , 파키스탄 캠페인에 무슬림 대중을 동원 [57] 칸의 추종자의 많은 사람들이에서 중요하고 적극적인 역할 재생 파키스탄 운동 교육 및 정치적 전선에서. [14]

유산

오늘 칸 설립 운동의 추종자들과 함께 전 세계에 걸쳐 확산이다 파키스탄 , 인도 , 방글라데시 , 터키 , [ 표창장은 필요로했다 ] 아프가니스탄 , [ 표창장은 필요로했다 ] 이라크 , [ 표창장은 필요로했다 ] 스리랑카는 , [ 인용이 필요 ] 남아프리카 공화국은 , [ 표창장은 필요를 ] 미국 , [ 인용 필요 ] 호주 , [ 인용 필요 ] 한국, 홍콩 , [ 인용 필요 ] 및 영국, [ 인용 필요 ] 다른 국가에서. 이 운동에는 현재 2 억 명 이상의 추종자가 있습니다. [58] 운동은 시작 할 때 주로 농촌 현상 이었지만, 세계 교육 도시 파키스탄과 인도뿐만 아니라 남아시아의 디아스포라들 사이에서 현재 인기가있다. [59]

많은 종교 학교, 조직 및 연구 기관이 칸의 아이디어를 가르치는데, 이는 수피 관행에 대한 고수와 선지자 무함마드에 대한 개인적인 헌신보다 이슬람 법의 우선권을 강조합니다. [60]

인식

사회적 영향

영적 후계자

칸에게는 두 아들과 다섯 딸이있었습니다. 그의 아들 하미드 라자 칸 과 무스타파 라자 칸 카 드리는 유명한 이슬람 학자입니다. 하미드 라자 칸 은 그의 후임자로 임명되었습니다. 그 후 Mustafa Raza Khan이 그의 아버지의 뒤를 이어 Akhtar Raza Khan 을 그의 후계자로 임명 했습니다. 그의 아들 Mufti Asjad Raza Khan은 이제 그를 영적 지도자로 계승합니다. [65]

그는 인도 대륙에 30 명, 다른 지역에 35 명을 포함하여 많은 제자와 후계자가있었습니다. [66] 다음의 학자들은 그의 주목할만한 후계자입니다. [67]

교육적 영향

또한보십시오

참고 문헌

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Further reading

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