아프리카 계 자메이카 인 - Afro-Jamaicans

아프리카 계 자메이카 인
전체 인구
2,471,946 (2011 년 인구 조사) [1]
자메이카 인구의 92.1 %
언어
자메이카 파투 아 , 자메이카 영어
종교
아프리카 - 자메이카 종교는
설득 , 자메이카 적갈색 종교 , Kumina , Rastafari 그 자식
인기있는 종교
주로 기독교 의 소수 민족으로 irreligion에 , Rastafarism , 유대교이슬람교
관련 민족
아프리카 계 카리브해 , 서부 / 중앙 아프리카 인 , 아프리카 계 미국인 , 흑인 영국인 , 흑인 캐나다인

아프리카 계 자메이카 인대부분 사하라 사막 이남 아프리카 계의 자메이카 인입니다. 그들은 현재 미국에서 가장 큰 인종 그룹을 대표합니다 .

아프리카 계 자메이카 사람들 민족 발생노예가 된 아프리카 인들이 자메이카와 아메리카의 다른 지역으로 노예로 이송되었던 16 세기 대서양 노예 무역 에서 비롯되었습니다 . 자메이카에 도착한 최초의 아프리카 인은 1513 년 이베리아 반도 에서 왔습니다 . 1655 년 대영 제국 이 자메이카를 점령 했을 때, 그들 중 많은 사람들이 스페인과 싸워 자유를 준 후 산으로 도망 쳤고 영국인이 자유를 유지하기 위해 수년 동안 저항하여 마룬으로 알려지게되었습니다 . 영국인은 대부분 AkanIgbo 노예를 데리고 왔으며 , 그중 일부는 도망쳐 Maroons와 합류했으며 심지어 지도자로 자리 잡았습니다.

유래

아프리카 인들은 저지른 범죄에 대한 보복이나 납치에 대한 보복으로 전쟁에서 체포되어 목을 서로 멍에 메고 "카플"을 입고 해안으로 행진했습니다. 아프리카 인을 노예로 만드는 가장 흔한 수단은 납치였습니다. 그들은 아프리카와 아메리카 사이에 6-12 주간의 중간 항로 항해 를 기다리기 위해 교역 소나 요새에 배치되었습니다 . 살아남은 사람들은 공공 광장에서 최고 입찰자에게 경매되기 전에 건강 해 보이기 위해 살찌고 기름을 발랐습니다.

민족

피닉스 선박 기록에 따르면, 노예가 된 아프리카 인은 대부분 아칸 족 (Akwamu, Ashanti, Akyem Fante 및 Bono)에서 나왔고 그 다음이 Igbo , Yoruba , Kongo , Fon , Ibibio 족 이었습니다. Akan (당시 Coromantee 라고 함 ) 문화는 자메이카에서 ​​지배적 인 아프리카 문화였습니다. [2]

원래 영국 식민지 시대 초기에 1750 년대 이전의 섬은 사실 주로 아칸이 수입했습니다. 그러나 1663 년에서 1700 년 사이에 자메이카 로 향하는 노예선의 6 %만이 그들의 원산지를 골드 코스트 로 지정했고 1700 년에서 1720 년 사이에는 그 숫자가 27 %까지 올라갔습니다. 코르 만 틴 항구에서 자메이카에 도착하는 아칸 노예의 수는 18 세기 초에야 증가했습니다. [3] 그러나 자메이카 마룬 (Jamaican Maroons)으로 알려진 노예 반란 그룹에 자주 합류했던 당시 알려진 "코로만 티"의 빈번한 반란으로 인해, 다른 그룹은 자메이카로 보냈습니다. 이 Planters에 따르면 Akan 인구는 자메이카에서 ​​영국의 재배자들이 선호했기 때문에 여전히 유지되었습니다. 그들이 "더 나은 노동자"였기 때문입니다. Slave Voyages Archives에 따르면, Igbo는 수입 수가 가장 많았지 만 Montego Bay와 St. Ann 's Bay 항구로만 수입되었으며 Gold Coast (주로 Akan)는 섬 전체에 더 분산되어 있고 대부분은 섬의 14 개 항구 중 7 개 (각 본당에는 1 개의 항구가 있음) [4]

현장 노예는 25 ~ 75 파운드를 받았지만 목수와 같은 숙련 된 노예는 300 파운드에 달했습니다. 집 노예의 대부분은 혼혈 이었다. 농장에 도착한 노예들은 자신에게 유산의 방법을 가르쳐 준 숙련 된 노예와 함께 배치되는 "조미료"과정을 거쳤습니다. 초기 노예 상인은 포르투갈 인과 네덜란드 인 이었지만 1750 년에서 1807 년 (대영 제국이 노예 무역을 폐지 한 해) 사이에 영국은 "미주에 대한 노예 매매를 지배"했습니다. 그들은 또한 Brown / Mulatto 또는 혼합 인종 이었습니다.그 당시 흑인보다 더 많은 특권을 가지고 있었고 보통 더 높은 임금을받는 직업과 직업을 가졌던 사람들. 조선이 번성하고 제조가 확장되었습니다. "철도, 축, 양동이, 코치, 시계, 안장 등 수천 가지에 대한 식민지 요구에 대한 응답으로 18 세기 2 분기부터 영국의 산업화 과정 소지품". [5]

역사

대서양 노예 무역

승선 지역, 1701–1800 금액 %
Biafra의 만남 ( Igbo , Ibibio ) 31.9
골드 코스트 ( 아산테 / 판테 아칸 ) 29.5
서부 중앙 아프리카 ( 콩고 , 음분 두 ) 15.2
Bight of Benin ( Yoruba , Ewe , Fon , AlladaMahi ) 10.1
윈드 워드 코스트 ( Mandé , Kru ) 4.8
시에라 리온 ( 멘데 , 템네 ) 3.8
동 남아프리카 (마 쿠아 , 마다가스카르 ) 0.1
(알 수 없는) 5.0 [6]

대서양 노예 무역은 포르투갈이 근처에 땅을 보류했다 때 15 세기에 시작 지브롤터 가 빠르게 포로로했습니다 발생 아프리카, 그리고 곧. 세기 중반에이 수감자들의 최초 공개 판매가 열렸습니다. 1455 년에 포르투갈은 매년 800 명에 가까운 노예 아프리카 인을 수입했습니다. 설탕 재배는 아 조레스 제도에서 시작되었으며 설탕에 대한 수요가 증가함에 따라 사탕 수수 밭에서 일할 노예에 대한 수요도 증가했습니다. 16 세기에 이르러 다른 나라들은이 행동의 일부를 원했고 설탕과 노예 거래를위한 경쟁이 시작되었습니다.

1700 년에 자메이카는 설탕 농장 으로 넘쳐 났고 자메이카의 인구는 7,000 명의 영국인에서 40,000 명의 노예 아프리카 인으로 구성되었습니다. 설탕 산업은 자메이카에서 ​​빠르게 성장했습니다. 1672 년에는 연간 772 톤의 설탕을 생산하는 70 개의 농장이 있었으며 1770 년대에는 680 개 이상의 농장으로 성장했습니다. 1800 년에는 노예가 된 아프리카 인 30 만 명에게 영국인 21,000 명이되었습니다. 1820 년에 자메이카에는 5,349 개의 부동산이 있었고 그 중 1,189 개에는 100 명이 넘는 아프리카 인 노예가있었습니다. 각 부동산은 현장 노동자와 숙련 된 장인의 노동력, 병원, 상수도, 소, 노새, 말뿐만 아니라 자체 연료 공급원으로 완성 된 작은 세상이었습니다. 각 농장은 영국 중상주의 의 바퀴에 연료를 공급했습니다.. 설탕, 당밀 및 럼은 판매를 위해 영국으로 수출되었으며 선박은 아프리카로 돌아가고 더 많은 노예를 수집하여 장신구를 모으고 노동력으로 서인도 제도로 운송하기 위해 자금을 조달했습니다. 이것은 삼각 무역으로 알려지게되었습니다 . 돈은 잉글랜드의 식민지에 남아 있지 않았습니다. 자금은 마더 잉글랜드에서 나왔고 수익은 마더 잉글랜드로 돌아 왔습니다.

설탕 단지

일반적인 설탕 재산은 900에이커 (3.6 km했다 2 ). 여기에는 소유주 또는 감독자 및 국내 노예 아프리카 인이 살았던 그레이트 하우스 와 부기, 증류기, 석공, 목수, 대장장이, 쿠퍼 및 휠 라이트를위한 인근 숙소가 포함되었습니다. 회계사를 제외하고 18 세기 중반까지 숙련 된 노예가 된 아프리카 인들이이 직책에서 백인 계약직 하인을 대체했습니다. 현장 노예화 구역은 일반적으로 약 0.5 마일 떨어진 곳에 있었으며, 산업 제당 공장, 증류소, 끓는 및 양 생소, 대장장이 와 가깝습니다.'와 목수'창고와 쓰레기 집. 또한 아프리카 인을위한 병원과 함께 가금 장과 가축 농장이있었습니다. 일부 부동산은 충분히 큰 경우 부동산 의사를위한 숙소가 있습니다. 영지에는 영지 정원이 있었고 아프리카 인들은 언덕에서 발견 된 polnicks 공급지뿐만 아니라 자신의 부엌 정원을 가지고 있었는데, 이는 일찍이 1678 년부터 법에 의해 요구되었습니다. 질경이, ackee , okra , yam 및 기타 지상 조항. 섬이 브라질 , 쿠바와의 경쟁 심화에 직면했을 때 농장이 버려지면서이 땅의 경작은 더 많은 비율을 차지 했습니다.그리고 비트 설탕, 1830 년대 해방 후 노동 손실과 1846 년 영국 설탕 균형 법 통과 이후 보호 무역 관세의 손실 .

각 농장의 인력은 연령과 체력에 따라 갱단으로 나뉘어졌습니다. 평균적으로 대부분의 영지에는 세 개의 주요 필드 갱이 있습니다. 첫 번째는 가장 강하고 가장 유능한 남성과 여성으로 구성되었습니다. 두 번째는 더 이상 첫 번째와 세 번째는 노예가 된 아프리카 인과 나이 많은 아이들에게 더 이상 봉사 할 수없는 사람들입니다. 일부 부동산에는 해당 부동산에 거주하는 어린이 수에 따라 4 개의 갱이있었습니다. 아이들은 3 ~ 4 살 때부터 일을 시작했습니다.

설탕의 중요성

대부분 자메이카의 관습과 문화는 설탕으로 만들어졌습니다. John Hearne (1965)에 따르면, 200 년 동안 설탕은 자메이카가 인간 거주의 중심지로 존재하게 된 유일한 이유였습니다. 수세기 동안 설탕은 자메이카의 가장 중요한 작물이었습니다. 자메이카는 한때 영국 왕관의 "보석"으로 간주되었습니다. 섬의 설탕 생산 정점 인 1805 년에는 101,600 톤의 설탕을 생산했습니다. 세계 최고의 개별 설탕 생산자였습니다.

설탕 재배는 아프리카 노예 제도와 복잡하게 얽혀있었습니다. 이 연결은 노예가 된 아프리카 인이 다른 인구 집단보다 훨씬 많았던 18 세기 이래로 국가 인구 통계의 진로를 설정했습니다. 노예가 된 아프리카 인의 후손은 자메이카 인구의 대부분을 구성합니다. 그들은 자메이카 생활의 모든 영역에 영향을 미쳤으며 그들의 기여는 헤아릴 수 없습니다.

문화

자메이카 노예는 서부 / 중앙 아프리카와 동 남아프리카에서 왔습니다. 그들의 많은 관습은 기억과 신화를 바탕으로 살아 남았습니다. 그들은 생애주기를 포괄했습니다. 즉, 신생아는 9 일이 지나기 전까지는이 세상의 존재로 간주되지 않았고 매장에는 종종 무덤에서 해방이 수반되었으며, 시체의 영이 약 42 일 동안 쉬지 않을 것이라는 믿음 (a Adae Kese Festival 과 같은 Ashanti 신념의 파생물 ). 여기에는 치유가 오베 아멘이 완성한 신앙 행위로 간주되는 종교의 형태와 춤과 북을 치면서 종종 유발되는 소유와 관련된 영들과의 의사 소통이 포함되었습니다. 아프리카 기반 종교에는 Myal 및 Revival과 이후 Kumina가 포함됩니다.콩고 이민자로부터. 많은 사람들이 음악과 춤의 레크리에이션, 의식 및 기능적 사용과 관련되었습니다. "노예"Brathwaite는 "직장, 놀이, 예배, 공포, 기쁨의 슬픔에서 춤을 추고 노래를 불렀습니다."라고 설명합니다. 그들은 자메이카에서 ​​발견 된 재료 ( 호리병박 , 소라 , 대나무)로 아프리카 악기를 재현했습니다.등) 그리고 노래와 춤에서 즉흥 연주를 선보였습니다. 이 모든 관습과 Jonkonnu의 크리스마스 거리 퍼레이드와 같은 더 많은 것들은 농장에서 농장으로 암호화 된 메시지를 보내기 위해 북을 치는 정치적 사용을 제외하고는 유럽인들에 의해 오해되고 저평가되었습니다. 따라서 모든 종류의 드럼 연주는 종종 금지되었습니다. 오늘날 자메이카 음악은 노예가 부르는 전통 음악 형식의 작업 노래, 종교 예배에 사용되는 의식 음악, 휴일과 여가 시간에 연주되는 사교 및 레크리에이션 음악에서 등장했습니다. 노예가 된 아프리카 인에게 제공되는 비좁은 주거 공간은 주거 공간 (종종 욋가지와 채찍으로 만들어 짐)을 하나의 창문과 하나의 문으로 제한했기 때문에 잠자는 것 외에는 실내에서 거의 이루어지지 않았습니다. 아프리카에서와 마찬가지로 삶은 외부에서 공동으로 살았습니다. 마찬가지로 언어, 아프리카에서와 같이 강력한 것으로 간주되며 특히 명명됩니다. Brathwaite (1971)는 아이가 병에 걸려 자신의 이름을 바꾸고 싶어하는 여성의 예를 보여 주며, 이것이 그녀가 치료 될 수 있다고 믿습니다. 언어는 확실히 아프리카 유지가 가장 강력한 영역입니다. 오늘날 자메이카 인들은Patois 는 크리 올라이즈 된 영어와 표준 영어입니다. 자메이카 파토 아는 아프리카 노예와 영국인 , 아일랜드 인 , 웨일스 인 , 스코틀랜드 선원, 노예가 된 아프리카 인, 하인, 군인 및 상인 이 혼합되어 태어났습니다 . 노예가 된 아프리카 인은 많은 방언을 사용했으며 공통 언어가 필요하다는 점에서 자메이카 파투 아가 태어났습니다. 17 세기 말부터 모든 민족의 자메이카 인이 사용하고 있으며 섬에 정착 한 중국인 , 하카 인 , 인도인 , 레바논 인 , 독일인프랑스에 의해 추가되었습니다 . 일부 단어는 스페인어와 타 이노를 나타냅니다.자메이카 역사에 존재합니다. 이러한 전통의 대부분은 크레올 화 (새로운 환경에 적응하는 사람들의 혼합) 과정에도 불구하고 서 아프리카 문화의 힘을 증명하는 오늘날까지도 남아 있습니다.

Myal과 부흥

Kumfu ( Akan 영적 체계 의 이름 인 Akom 이라는 단어에서 유래 )는 Myal 로 문서화되었으며 원래 책에서만 발견되었지만 Kumfu라는 용어는 여전히 Jamaican Maroons에서 사용됩니다. Kumfu의 사제는 Kumfu -man 이라고 불렸다 . 18 세기 자메이카에서는 아칸과 다른 아프리카 노예들이 아칸 신들 만 숭배했습니다. 아칸의 창조신 인 냥 코퐁 은 칭찬을 받았지만 직접 숭배하지는 않았습니다. 그들은 땅의 여신 아사 세 야 에게 해방주었다 . 그러나 오늘날 그들은 1700 년대 자메이카의 많은 문화를 보존 한 마룬들만이 관찰합니다. [2]

"Myal"또는 Kumfu는 동시 기독교 종파 인 Revival로 진화했습니다. Kumfu 추종자들은 토요일을 신의 휴식의 날로 지키기 때문에 1800 Seventh Day Adventist 운동 의 American Revival에 끌 렸습니다 . 이날은 아칸 신인 냐 메가 지구를 창조 한 후 쉬는 날이기 때문에 아칸 족의 원주민 신앙을 공유했습니다 . 아샨티의 과거를 알고 숨어 있기를 원했던 자메이카 인들은 그들의 Kumfu 영성과 American Adventists를 혼합하여 1860 년에 Jamaican Revival을 만들었습니다. Revival에는 60 개의 종파 (또는 Zion Revival, 하늘의 질서)와 61 개의 종파가 있습니다.(또는 Pocomania, 지구의 질서). 60 질서는 토요일에 하나님과 공기의 영 또는 하늘을 숭배하고 자신을 더 '깨끗한'종파로 간주합니다. 61 대지의 영과 더 많은 거래를 주문하십시오. Kumfu의이 분할은 Nyame과 Asase Yaa 의 관계, Nyame이 공기를 대표 하고 그의 60 가지 질서를 가지고 있다는 이분법을 명확하게 보여줍니다 . 아사 세 야아 는 61 개의 대지의 질서를 가지고있다 . 또한 Ashanti 장례식 / 전쟁 색상 : 빨간색과 검은 색은 복수의 부활에서 동일한 의미를 갖습니다 . [7] 다른 Ashanti 요소에는 영적 공격으로부터 영을 보호하기위한 수단으로 칼과 반지를 사용하는 것이 포함됩니다. Asantehene부흥의 어머니처럼, Akrafena 또는 영혼의 검 과 Bosomfena 또는 영혼의 검 이라고 불리는 마법으로부터 자신을 보호하는 데 사용되는 특별한 두 개의 검이 있습니다. [8] [9]

존 카누

축제는의 영웅에 전념했다 아칸어 왕 '존 카누'는 Ahanta 에서 액심 , 가나 1708 페이지에 존 카누 섹션을 참조하십시오.

자메이카 파투 아

현지에서 Patwa로 알려진 Jamaican Patois는 주로 자메이카자메이카 디아스포라 에서 사용 되는 영어 - 아프리카 크리올 어 입니다 . 자메이카 영어Rastafarian 영어 사용혼동해서는 안됩니다 . 서부 및 중앙 아프리카에서 노예 사람들이 배운 자신의 방언과 용어를 혼합 17 세기에 개발 된 언어 고장방언 : 영어의 형태가 말한 영국 Englishes 및 (중요한 스코틀랜드 영어에 노출 포함) Hiberno 영어 . Jamaican Patwa는 크리올 이후의 연설 연속체입니다.(A 언어 연속 에 가장 가까운 언어의 다양한 의미) lexifier의 표시 언어 ( acrolect가 ) (집합 적으로 언급 중간 품종에서 체계적으로 구별 할 수없는 mesolect 도, 심지어 집합 적으로 언급 된 대부분의 분기 농촌 품종 (에서) 바실 렉트 ). 자메이카 사람들은 일반적으로 정확한 언어 정의가없는 용어 인 patwa로 영어 사용을 언급합니다.

Jamaican Patois에는 골드 코스트 지역 (특히 가나 아칸 어 Asante-Twi 방언)의 어원 학적으로 대부분의 아프리카 기원의 외래어가 많이 포함되어 있습니다 . [10]

잠언

대부분의 자메이카 속담은 아산테 족 의 속담 이며 일부는 다른 아프리카 속담을 포함합니다. [11]

유전 연구

자메이카 mtDNA

2012 년 BMC Medicine에 제출 된 DNA 테스트 연구에 따르면 ".... 압도적 다수의 노예가 영국 노예 무역이 끝날 무렵 Biafra 만과 서부 중앙 아프리카에서 보내 졌다는 역사적 증거에도 불구하고 mtDNA 현대 자메이카 인의 haplogroup 프로필은 현재의 Gold Coast 지역 가나 에서 발견되는 그룹과 더 큰 친화력을 보여줍니다 .... 이것은 Gold Coast 에서 도착한 아프리카 인 들이 따라서 문화 및 언어로 인해 적응 및 적응 과정이 덜 스트레스를 받았을 수 있기 때문입니다. 궁극적으로 더 많은 생존 기회와 더 많은 자손으로 이어지는 공통점.

더 자세한 결과는 다음과 같습니다. "하 플로 그룹 분포를 사용하여 부모 인구 기여도를 계산할 때 가장 큰 혼합 계수는 골드 코스트 와 관련이 있습니다.(자메이카 인구의 0.477 ± 0.12 또는 59.7 %, 피그미와 사 헬리 안 혼합 확률 2.7),이 지역의 사람들이 자메이카의 노예 시대 내내 일관되게 번식했을 수 있음을 시사합니다. Biafra 및 서부 중앙 아프리카의 만곡부 (각각 0.064 ± 0.05 및 0.089 ± 0.05)와 관련된 미세한 혼합 계수는 영국 노예 무역이 약화되는 해에 이들 지역에서 대규모로 유입 된 개인을 고려할 때 놀랍습니다. 피그미 그룹을 제외하면 Biafra의 Bight와 West-central의 기여도가 가장 높은 수준 (각각 0.095 ± 0.08 및 0.109 ± 0.06)으로 증가하지만 여전히 주요 기여도와는 거리가 멀습니다. 공유 일배 체형을 평가하여 혼합 계수를 계산했을 때 Gold Coast또한 0.196에서 훨씬 덜 눈에 띄지 만 0.189에서 0.203의 95 ​​% 신뢰 구간으로 가장 큰 기여를했습니다. 일배 체형이 하나의 염기 쌍으로 다를 수있는 경우, 자메이카 모 트릴 린은 Biafra의 Bight와 서부 중앙 아프리카의 Bight가 과소로 남아 있지만 Bight of Benin과 가장 큰 친 화성을 보여줍니다. 혼합 분석의 결과는 자메이카의 mtDNA haplogroup 프로필 분포가 마지막 몇 년 동안 Biafra 만과 서부 중앙 아프리카에서 개인의 유입이 증가 함에도 불구하고 현대 골드 코스트 지역의 집계 인구의 분포와 더 유사 함을 시사합니다. 노예가 된 아프리카 인들의 거래. [12]

앞서 언급 한 결과는 테스트를 마친 대상에게 적용됩니다. 또한 결과에 따르면 흑인 자메이카 인 (인구의 90 % 이상을 차지함)은 평균적으로 아프리카 MtDNA의 97.5 %를 가지고 있으며 유럽 또는 아시아 혈통은 거의 발견되지 않았습니다. 민족 및 인종 유전 적 결과는 모두 390 명의 ​​자메이카 인의 낮은 표본과 자메이카 내의 제한된 지역 대표를 기반으로합니다. [12] 로 풀어 자메이카 다른 과목에 대한 결과는 다른 결과를 얻을 수 있고, 유전자 균일하지 않다. [13]

자메이카 Y-DNA

Pub Med 결과도 같은 해 (2012)에 발표되었습니다. "우리의 결과에 따르면 자메이카의 연구 대상 인구는 주로 남사하라 부계 구성 요소를 나타내며, haplogroup은 A1b-V152, A3-M32, B2-M182, E1a-M33입니다. , E1b1a-M2, E2b-M98 및 R1b2-V88은 자메이카 부계 유전자 풀의 66.7 %를 포함합니다. 그러나 유럽 유래 염색체 (즉, 반수체 그룹 G2a * -P15, I-M258, R1b1b-M269 및 T-M184) 자메이카 (18.9 %)에서 상응하는 수준으로 검출 된 반면 중국 [O-M175 (3.8 %)]과 인도 [H-M69 (0.6 %) 및 L-M20 (0.6 %)] 혈통을 나타내는 Y-haplogroups는 제한되었습니다. 자메이카로. [14] 아프리카 아버지 DNA 66.7 % 유럽 아버지 DNA 18.9 % 중국 아버지 DNA 3.8 % 인도 아버지 DNA 1.2 %

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또한보십시오

참고 문헌

  1. ^ 2011 인구 및 주택 센서스 , 성별 및 인종 별 인구 교구 별 (페이지 : 72)-자메이카
  2. ^ a b 가드너, 윌리엄 제임스 (1909). 자메이카의 발견부터 1872 년까지의 역사 . Appleton & Company. 피. 184. ISBN 978-0415760997.
  3. Michael Siva, After the Treaties : A Social, Economic and Demographic History of Maroon Society in Jamaica, 1739–1842 , PhD 논문 (Southampton : Southampton University, 2018), p. 27.
  4. ^ "대서양 횡단 노예 무역" . Slavevoyages.org . 2017 년 8 월 29 일에 확인 .
  5. ^ Tortello, Rebecca. "아프리카 인의 도착" . Jamaica Gleaner : 과거의 조각 . 2017 년 8 월 29 일에 확인 .
  6. Rucker, Walter C. (2006 년). 강은 미국 초기의 흑인 저항, 문화 및 정체성 형성으로 흘러갑니다 . LSU Press. 피. 126. ISBN 0-8071-3109-1.
  7. Allenye, Mervyn C. (2004 년). 자메이카 민속 의학 : 치유의 근원 . 서인도 대학 출판부. 피. 36. ISBN 9789766401238.
  8. ^ "어머니 깡패에게 달려가는 감시 고리와 신성한 보호를 추구하십시오" . Jamaica Gleaner. 2010 년 9 월 19 일.
  9. ^ "영국 박물관-Iv" . Britishmuseum.org . 2017 년 8 월 29 일에 확인 .
  10. ^ 캐시디 FG : 자메이카 크리올의 다중 어원. 오전 연설 1966, 41 : 211-215
  11. ^ "자메이카의 심령 현상 : 장 I" . Sacred-texts.com . 2017 년 8 월 29 일에 확인 .
  12. ^ a b Deason, Michael L .; 살라스, 안토니오; Newman, Simon P .; Macaulay, Vincent A .; Morrison, Errol Y. st A .; Pitsiladis, Yannis P. (2012 년 2 월 23 일). "자메이카의 인구 통계에 대한 학제 간 접근" . BMC 진화 생물학 . 12 (1) : 24. doi : 10.1186 / 1471-2148-12-24 . PMC 3299582 . PMID 22360861 .
  13. ^ "아프리카 디아스포라 : 미토콘드리아 DNA와 대서양 노예 무역" . sciencedirect.com .
  14. Simms, Tanya M .; Wright, Marisil R .; Hernandez, Michelle; Perez, Omar A .; Ramirez, Evelyn C .; 마르티네즈, 엠마누엘; Herrera, Rene J. (2012 년 8 월). "아이티와 자메이카의 Y- 염색체 다양성 : 대조적 인 수준의 성 편향 유전자 흐름". J Phys Anthropol 입니다. 148 (4) : 618–31. doi : 10.1002 / ajpa.22090 . PMID 22576450 .