아프리카 계 미국인 여성 참정권 운동 - African-American women's suffrage movement

아프리카 계 미국인 여성은 1830 년대에 정치적 권리를 위해 선동하기 시작하여 Boston Female Anti-Slavery Society , Philadelphia Female Anti-Slavery Society , New York Female Anti-Slavery Society를 창설했습니다 . [1] 이 인종 간 그룹은 여성의 정치적 이상을 급진적으로 표현했으며 남북 전쟁 전후에 투표권 운동을 직접적으로 이끌었습니다. [2] 19 세기 내내 Harriet Forten Purvis , Mary Ann Shadd Cary , Frances Ellen Watkins Harper같은 아프리카 계 미국인 여성 흑인 여성은 법적 권리, 특히 투표권이 필요하다는 것을 흑인 남성과 백인 여성에게 상기시키는 동시에 두 가지 전선에서 일했습니다.

남북 전쟁 이후 여성 인권 운동가들은 인종에 관계없이 투표권을 부여했지만 명시 적으로 여성의 권한을 부여하지는 않은 수정 헌법 제 15 조의 비준을지지 할 것인지에 대해 의견이 분분했다 . 여성 운동의 결과적인 분열은 여전히 ​​참정권 운동을 계속 한 흑인 여성들을 소외 시켰습니다. [3] 1890 년대까지 여성 참정권 운동은 점점 더 인종 차별적이고 배타적이었으며, 아프리카 계 미국인 여성들은 지역 여성 클럽과 전국 유색 여성 협회를 통해 별도로 조직되었습니다 . [4] 1910 년대에 여러 주에서 여성이 투표에서 승리했으며 아프리카 계 미국인 여성은 강력한 투표 블록이되었습니다. [5]

투표를위한 투쟁은 투표권 을 크게 확대 한 1920 년 수정 제 19 조 ( [4]) 의 비준 으로 끝나지 않았지만, 남부 주에있는 아프리카 계 미국인이 성별에 관계없이 투표하는 것을 막는 인종적 테러를 다루지는 못했습니다. Fannie Lou Hamer , Ella Baker , Diane Nash같은 여성들 은 모든 사람을위한 투표권을위한 투쟁을 계속하여 1965 년 투표권 법이 통과되었습니다 .

운동의 기원

여성 참정권 운동의 기원은 폐지 운동과 관련이 있습니다. 특히 상류층 백인 여성들은 노예제라는 은유를 사용하여 결혼과 사적 영역에 대한 자신의 억압을 처음으로 표현했으며, 처음에는 폐지주의를지지하는 동원을 통해 정치적 의식을 발전시켰다. [6] Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton , Maria Weston Chapman 은 초기 여성 폐지 론자들 중 한 명이었습니다. [6] 폐지주의 운동은 이전에 아내와 어머니로서 자신의 역할에 얽매였던 여성에게 공개적으로 성 차별에 도전하고 활동가로서 정치적으로 참여하는 방법을 배울 수있는 기회를 제공했습니다. [6]아프리카 계 미국인 여성 참정권 운동은 여성 참정권의 다른 맥락이었고, 심지어는 다른 운동을 모두 주장 할 수도있었습니다. Elizabeth Cady StantonSusan B. Anthony같은 평등권 연합을 이끄는 폐지 론자들은 주로 백인 의제를 가지고있었습니다. [7] 남북 전쟁 후에는 검은 색과 흰색 여성이 투표 할 권리가 필수적인 이유의 서로 다른 견해를 가지고 있었다 명확하게되었다. [8] 흰색 여성 참정권 론자와는 달리, 흑인 여성은 1800 년대 후반 해방 후 분출 인종 테러의 통치에 의해 포위 검은 공동체 권한을 부여하기 위해 자신과 남성에 대한 투표 용지를 찾았다. [8]

운동이 갈라진다

20 세기 초를 정의한 인종 차별은 흑인 여성을 모든면에서 억압 받게 만들었습니다. 첫째, 여성으로서의 지위에 대해, 그리고 다시 인종 때문에. 정치적으로 참여한 많은 아프리카 계 미국인 여성들은 주로 인종 평등 문제에 투자되었으며 나중에 선거권이 부차적 인 목표로 구체화되었습니다. 세네카 폴스 대회최초의 여성 인권 협약으로 널리 칭송되는이 협약은 종종 여성 참정권 운동 내에서 인종 분열의 전조로 간주됩니다. 세네카 폭포 선언은 상류층 기혼 여성의 상태에 대한 정치적 분석을 제시했지만, 노동 계급 백인 여성이나 흑인 여성의 투쟁을 다루지는 않았습니다. 20 세기에 들어서면서 흑인과 백인 여성이 전체 운동 내의 계급 및 인종적 긴장과 운동 목표 및 정치적 의식의 근본적인 차이로 인해 별도로 조직됨에 따라 분리 된 정치 활동주의 패턴이 나타났습니다. [6]

흑인 여성들은 프랜차이즈를 얻는 목표를 다른 목표와 자주 분리하지 않았기 때문에 다각적 인 행동주의에 참여했으며 더다면적인 행동주의의 긴급 성을 더한 광범위한 인종주의가 추가되었습니다. [9] 프랜차이즈의 확장을 지원하는 대부분의 흑인 여성은 근본적으로 자신의 흰색 대응에서 그들을 떨어져 설정 흑인 남성과 어린이, 함께 흑인 여성의 삶을 더 나은 노력했다. 백인 여성은 프랜차이즈를 얻기에 집중하고있는 동안, 흑인 여성은 오히려 개별 개량 독점적으로 여성보다, 전체 사회의 더 나은 삶을 모색하고 있습니다. 에서는 여성, 레이스와 클래스 , [6] 안젤라 데이비스"흑인 여성은 자신이 겪은 억압에서 남성과 동등했으며 남성과 동일한 열정으로 노예 제도에 저항했습니다"라고 설명하며, 이는보다 전체적인 행동주의의 근원을 강조합니다. 내전 이후, 많은 개혁가들이 "흑인은 남성이고 여성은 백인"이라고 가정하는 경향이 있었기 때문에 많은 흑인 여성들은 정치권의 최전선에 자신의 이익을 유지하기 위해 고군분투했습니다. [9]

흑인 여성을 소외시키는

1890 년에 라이벌 단체 인 미국 여성 참정권 협회미국 여성 참정권 협회 가 합병하여 미국 여성 참정권 협회 (NAWSA)를 구성했습니다. [10] NAWSA가 그 대의에 대한지지를 얻기 시작하면서, 회원국은 아프리카 계 미국인 여성의 배제가 더 큰지지를 얻고 이전에 주장했던 것보다 더 좁은 여성 참정권 견해를 채택하게 될 것이라는 것을 깨달았습니다. NAWSA는 백인 여성만을위한 프랜차이즈에 초점을 맞추 었습니다. [10] 아프리카 계 미국인 여성들은 "반 흑인"여성 참정권 운동을 경험하기 시작했습니다. [11] 전국 여성 참정권 협회는Northeastern Federation of Colored Women's Clubs to be a liability to the association due to Southern white women's attitudes toward black women getting the vote.[12] Southern whites feared African Americans gaining more political advantage and thus power; African-American women voters would help to achieve this change.

The women's suffrage movement began with women such as Harriet Tubman and Sojourner Truth, and it progressed to women like Ida B. Wells, Mary Church Terrell, Ella Baker, Rosa Parks, Angela Davis, 그리고 많은 다른 사람들. 이 모든 여성들은 아프리카 계 미국인 여성의 권리 박탈을 종식시키기위한 노력과 발전에 기여하는 등 매우 중요한 역할을 수행했습니다. 이 여성들은 백인 남부인과 북부 인에 의해 차별, 학대, 강간을 당했지만 강하고 끈질 기게 남아 있었고 그 힘은 대대로 이어졌습니다. 오늘날에도 여전히 아프리카 계 미국인 가정에서 계속되고 있습니다. "아프리카 계 미국인 여성, 비 전통적인 정치에 의지 한, 미 대륙에 자신의 전체 역사 정치 활동가를하고 있지만, 긴 투표 보류 사무실에 대한 권리를 거부했다." [13]

1970 년 체포 된 후 "[안젤라] 데이비스는 정치범이되었습니다. 안젤라를 해방하기위한 국내외 시위가 전 세계적으로 동원되었습니다. 감옥에서 지낸 2 년 동안 데이비스는 불의에 대한 글을 읽고, 다음과 같이 준비했습니다. 결국 데이비스는 1972 년 보석으로 석방되었고 나중에 배심원 재판에서 모든 형사 고발에서 무죄 선고를 받았습니다. " [14]

전국 유색 여성 협회 창설

전국 유색 여성 클럽 협회의 모토가있는 배너. 스미소니언 국립 아프리카 계 미국인 역사 및 문화 박물관 컬렉션

미국 여성 참정권 운동은 대부분의 회원들이 주로 보스턴, 뉴욕, 메인, 북동부에서 백인 여성을 교육받은 중산층 백인 여성 운동으로 북부에서 시작되었습니다. 시도에 의해 만들어진 전국 여성 참정권 협회 노동 계급 여성뿐만 아니라 블랙 여성 참정권 론자를 포함하는 (NWSA). 1866 년 미국 평등권 협회인종이나 성별에 관계없이 모든 사람에게 투표권이 주어져야한다는 신념으로 형성되었습니다. 이 기간 동안 여성 운동 사이에 분열이 형성되었습니다. 제 14 차 수정안이 제안되었고 흑인 남성이 투표권을받을 수있는 정점에있었습니다. NSWA는 앞으로 나아가는 방법을 논의하기 위해 대회를 개최했고 여성들은이 문제에 대해 분열되었습니다. 일부 여성은 흑인 남성이 투표권을 얻을 수있는 기회를 잃어 버릴 위험을 감수하고 싶지 않았으며 여성이 차례를 얻을 것이라고 생각했습니다. 그들은이 제안 된 수정안을 일종의 승리로 보았다. Susan B. AnthonyElizabeth Cady Stanton을 포함한 다른 여성 들은이 결정에 분노했고 그것이 충분하지 않으며 흑인이든 백인이든 여성을 투표에서 제외해서는 안된다고 느꼈습니다.

The Fourteenth and Fifteenth Amendments were eventually passed by Congress and women were still not granted the right to vote. As time went on the leaders of the National Women's Suffrage Association began to see African-American Suffrage and White Suffrage as different issues.[15] The reasons for this change in ideals varies, but in the 1890s younger women began to take the leadership roles and people such as Stanton and Anthony were no longer in charge. Another reason for the change in ideals among the movement was the growing "white supremacy" thinking of women entering the movement from the south. Now with dissention and disagreement among the NWSA, African-American women left and banded together to form their own organizations.[16][17]

In June 1892 the Colored Women's League (CWL) was founded in Washington D.C. Under their president, Helen Appo Cook, the CWL fought for black suffrage and held night classes. A Boston-based group under the leadership of Margaret Murray Washington and Josephine St. Pierre Ruffin called the National Federation of Afro-American Women joined the Colored Women's League out of Washington D.C. In 1896, both groups combined to form the National Association of Colored Women under the leadership of Mary Church Terrell. Terrell은 대학 교육을받은 여성이었으며 초대 대통령으로 지명되었습니다. 이 그룹은 흑인 여성뿐만 아니라 이름이 지정되지 않은 다른 많은 소규모 그룹의 향상에 기여하기 위해 많은 일을했습니다. [16] [17]

"교육받은 참정권 론자"

The NAWSA's movement marginalized many African-American women and through this effort was developed the idea of the "educated suffragist."[4] This was the notion that being educated was an important prerequisite for being allowed the right to vote. Since many African-American women were uneducated, this notion meant exclusion from the right to vote. This movement was prevalent in the South but eventually gained momentum in the North as well.[4] African-American women were not deterred by the rising opposition and became even more aggressive in their campaign to find equality with men and other women.

As a result, many women mobilized during this time period and worked to get African-American women involved and included in the suffrage movement, by focusing on the education of the African-American community and women on local government issues. In 1913, the Alpha Suffrage Club was founded, with Ida B. Wells as one of the co-founders and leaders, this is believed to be the first African-American women's suffrage association in the United States.[18] The group worked in publishing the Alpha Suffrage Record newspaper to canvas neighborhoods and voice political opinions.[18] One of the many black women focused on advancing literary "artistic and intellectual development" among African Americans in the north was Bettiola Heloise Fortson.[19] Fortson had been an active member of various women's clubs in the Chicago area and she founded her own women's literary studies club, the University Society of Chicago.[19]

All the African-American women who participated in this important struggle against their exclusion from the women's suffrage movement waited seventy years or more to see the fruits of their labour.[20]

Issues in exercising the vote

After the passage of the Nineteenth Amendment in 1920, African-American women, particularly those inhabiting Southern states, still faced a number of barriers.[4][21] At first, African-American women in the North were easily able to register to vote, and quite a few became actively involved in politics. [22] One such woman was Annie Simms Banks who was chosen to serve as a delegate to Kentucky’s Republican Party convention in March 1920.[4] White southerners took notice of African-American female activists organizing themselves for suffrage, and after the passage of the Nineteenth Amendment, African-American women's voter registration in Florida was higher than white women's.[12] African-American women were targeted by a number of disenfranchisement methods. These included having to wait in line for up to twelve hours to register to vote,[when?] pay head taxes[clarification needed], and undergo new tests.[when?][4] One of the new tests required that African-American women read and interpret the Constitution before being deemed eligible to vote.[22] In the South, African-American women faced the most severe obstacles to voting. These obstacles included bodily harm and fabricated charges designed to land them in jail if they attempted to vote.[22] This treatment of African-American women in the South continued up until the 1960s.[22]

See also

Biographical links

Historical links

General history

Notes

  1. ^ Gordon, Ann D. (1997). African American Women and the Vote 1837-1965. Amherst: University of Massachusetts Press. pp. 2, 27. ISBN 1-55849-058-2.
  2. ^ Flexner, Eleanor (1996). Century of Struggle. Cambridge, Mass.: Belknap Press. pp. 38–49. ISBN 0674106539.
  3. ^ Giddings, Paula J. (1984). Where and When I Enter... The Impact of Black Women on Race and Sex in America. New York: William Morrow. pp. 64–83. ISBN 0688019439.
  4. ^ a b c d e f g Terborg-Penn, Rosalyn (1998). African American Women in the Struggle for the Vote, 1850–1920.
  5. ^ Jones, Martha S. (2020). Vanguard: How Black Women Broke Barriers, Won the Vote, and Insisted on Equality for All. New York: Basic Books. ISBN 9781541618619.
  6. ^ a b c d e Davis, Angela. Women, Race and Class. Random House, 1981. Print.
  7. ^ "For Stanton, All Women Were Not Created Equal". NPR. 13 July 2011.
  8. ^ a b Staples, Brent (July 28, 2018). "How the Suffrage Movement Betrayed Black Women". The New York Times. Retrieved March 8, 2019.
  9. ^ a b Goodier, Susan, and Karen Pastorello. "A Fundamental Component: Suffrage for African American Women." Women Will Vote: Winning Suffrage in New York State, Ithaca/London: Cornell University Press, 2017, pp. 71–91. JSTOR, .
  10. ^ a b Buechler, Steven M. (1990). Women's Movement in United States: Woman Suffrage, Equal Rights and Beyond. Rutgers University Press.)
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  12. ^ a b Terborg-Penn, Rosalyn (2004). "Discontented black feminists: prelude and postscript to the passage of the nineteenth amendment". In Bobo, J. (ed.). The Black Studies Reader. New York: Routledge. pp. 65–78.
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  14. ^ Barnett, Bernice McNair. Race, Gender & Class. 2003, Vol. 10, Issue 3, pp. 9–22. (Davis, 1971b; 1974).
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  19. ^ a b "The Passing Away of Miss Bettiola Heloise Fortson". The Broad Axe. Library of Congress. April 21, 1917. Retrieved March 1, 2018 – via Chronicling America: Historic American Newspapers.
  20. ^ Brown, Jennifer, K (1993). "The Nineteenth Amendment and Women's equality". The Yale Law Journal. 102 (8): 2175–2204. doi:10.2307/796863. JSTOR 796863.
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