아프리카 계 미국인 문화 - African-American culture

아프리카 계 미국인 문화 의 기여를 의미 아프리카 계 미국인 받는 미국의 문화 의 일부 또는 주류 미국 문화는 별개로 하나. 많은 아프리카 계 미국인 문화의 뚜렷한 정체성은 Middle Passage를 포함한 아프리카 계 미국인의 역사적 경험에 뿌리를두고 있습니다. 이 문화는 미국과 전 세계 문화 전체에 독특하고 엄청난 영향을 미칩니다.

아프리카 계 미국인 문화의 문화 사이의 조화에 뿌리를두고 서부중앙 아프리카 의 영향과 남미의 개발을 수정하고 앵글로 - 켈트 문화. 내 정체성을 이해하는 미국의 문화 , 그것은 서부 및 중앙 아프리카 문화의 대부분 혼합으로 기원 의식, 인류 학적 의미에서입니다. 노예 Although 크게 살아 원래의 문화적 전통, 많은 관행, 가치와 신념을 실천하기 위해 아프리카 계 미국인의 능력을 제한하고, 시간이 지남에 따라 수정 한 및 / 또는 혼합 유럽 문화 등의 것과 다른 문화 아메리카 원주민 . 아프리카 계 미국인의 정체성은노예 기간 이 있었다과 중후 한 전체 미국 문화에 미치는 영향뿐만 아니라, 더 넓은 세상과를 계속하고있다 역동적 인 문화를 생산. [1]

정교한 의식과 의식은 아프리카 계 미국인의 조상 문화의 중요한 부분이었습니다. 많은 서 아프리카 사회는 전통적으로 영혼이 주변 자연에 거주한다고 믿었습니다. 이 성향에서 그들은 그들의 환경을주의 깊게 다루었습니다. 그들은 또한 일반적으로 영적 생활 소스가 사망 한 후이 영적인 영역에서 조상이 후 최고 중재 수 있다는 존재 믿고 창조주 와 생활. 과거의 정신 인이 "고대 사람들"에게 명예와기도가 표시되었습니다. 서 아프리카 인들은 또한 영적 소유를 믿었습니다. [2]

18 세기 초에 기독교는 북아프리카 전역에 퍼지기 시작했습니다. 종교의 이러한 변화는 전통적인 아프리카의 영적 관습을 대체하기 시작했습니다. 노예가 된 아프리카 인들은 그들의 문화 내에서이 복잡한 종교적 역학을 미국으로 가져 왔습니다. 전통적인 아프리카 신념과 기독교의 융합은 아프리카와 미국에서 종교를 실천하는 사람들에게 평범한 장소를 제공했습니다. [2]

해방 , 독특한 아프리카 계 미국인 전통은 독특한 전통 음악, 예술, 문학, 종교, 요리 급진적 인 혁신, 및 기타 분야로, 번성하는 것을 계속했다. 같은 20 세기의 사회 학자 군나르 뮈 르달은 , 아프리카 계 미국인, 아프리카와의 문화적 관계의 대부분을 잃은 믿었다. [3] 그러나,에 의해 인류 학적 현장 조사 멜빌 Herskovits 사이에 아프리카 전통의 연속이되었습니다 것을 증명 등 디아스포라의 아프리카 . [4] 유럽 문화에 대한 아프리카의 문화적 관습의 가장 큰 영향은 아래에서 발견 메이슨 - 딕슨 라인 에서 남미 .[5] [6]

수년 동안 아프리카 계 미국인 문화는 미국 의 노예 제도와 인종 차별 의 끈기 , 그리고 자신의 전통을 만들고 유지하려는 아프리카 계 미국인 노예 후손의 욕망 때문에 미국 문화 와는 별도로 발전 했습니다. 오늘날 아프리카 계 미국인 문화는 미국 문화에 영향을 미쳤지 만 여전히 뚜렷한 문화 기관으로 남아 있습니다. [7]


아프리카 계 미국인 문화 역사

17 세기 미국 노예 제도 초기부터 노예 소유자들은 노예를 아프리카 문화에서 박탈하려고 시도함으로써 노예에 대한 통제권을 행사하려고했습니다. 그러나 아프리카 노예 와 이후 자유 자손 의 물리적 고립과 사회적 소외는 일반적으로 신세계, 특히 미국에서 아프리카 인들 사이에서 전통 문화의 중요한 요소를 유지하는 것을 촉진했습니다. 노예 소유주들은 미국, 브라질 , 아이티 , 네덜란드 가이아나 에서 일어난 많은 노예 반란이나 저항 행위를 다루기 위해 독립적 인 정치 또는 문화 조직을 고의적으로 억압하려했습니다 . [8]

아프리카 문화, 노예제, 노예 반란, 시민권 운동은 아프리카 계 미국인의 종교적, 가족적, 정치적, 경제적 행동을 형성했습니다. 아프리카의 각인은 정치, 경제, 언어, 음악, 헤어 스타일, 패션, 무용, 종교, 요리, 세계관 등 무수히 많은 방식으로 분명합니다. [9]

차례로 아프리카 계 미국인 문화는 주류 미국 문화의 많은 요소에 만연하고 변형적인 영향을 미쳤습니다. 이러한 상호 창조적 교류의 과정을 크리올 화 라고 합니다 . [7] 시간이 지남에 따라 아프리카 노예와 그 후손의 문화는 지배적 인 미국 문화뿐만 아니라 세계 문화에도 영향을 미치면서 어디에나 있습니다. [10]

구전 전통

노예 보유자들은 노예가 된 아프리카 계 미국인에 대한 교육을 제한하거나 금지했습니다. 그 이유는 그것이 그들의 채팅에 힘을 실어주고 해방적인 야망을 불러 일으키거나 가능하게 할까봐 두려워했기 때문입니다. 미국에서는 노예의 정규 교육을 거부하는 법안이 아프리카 원주민 문화의 공통된 특징 인 강력한 구전 전통을 유지하는 데 기여했을 가능성이 높습니다. [11] 아프리카 기반의 구술 전통은 사람들에게 역사, 관습 및 기타 문화 정보를 유지의 주요 수단이되었다. 이것은 griot 와 일치했습니다.많은 아프리카 및 기타 문화권에서 서면에 의존하지 않은 구전 역사 관행. 이러한 문화적 요소의 대부분은 스토리 텔링을 통해 세대에서 세대로 전달되었다. 민화는 아프리카 계 미국인들에게 서로에게 영감을주고 교육 할 수있는 기회를 제공했습니다. [11]

예를 들면 아프리카 계 미국인의 민간 설화에는 사기꾼 의 이야기 Br'er 토끼 [12]영웅 등의 등의 이야기 존 헨리 . [13] Joel Chandler HarrisUncle Remus 이야기 는 아프리카 계 미국인 민속 이야기를 주류로 채택하는 데 도움이되었습니다. [14] 해리스는 이야기의 복잡성이나 사회에 지속적인 영향에 대한 잠재력을 인정하지 않았다. [15] 아프리카 계 미국인 문화에서 중요하고 반복되는 모티프로 나타나는 다른 이야기로는 " 원숭이를 상징 ", "빛의 발라드",스 태거 리 .

다양한 형태의 아프리카 계 미국인 구전 매니페스트의 유산. 흑인 설교자 수행하기보다는 단순히 말을하는 경향이있다. 주제의 감정은 설교의 상승 동작, 절정, 하강 동작을 반영하는 경향이있는 연사의 어조, 볼륨 및 케이던스를 통해 전달됩니다. 이러한 설교 방식의 의미는 유럽계 미국인 이나 아프리카 출신이 아닌 다른 사람들은 쉽게 이해하지 못합니다 . 종종 노래, 춤,시, 구조화 된 일시 중지는 설교를 통해 배치됩니다. 전화 및 응답아프리카 계 미국인 구두 전통의 다른 보급 요소입니다. 그것은 일반적으로 "아멘 코너"라고 불리는 예배에서 나타납니다. 미국과 유럽 문화에 존재하는 전통과는 정반대로 발표자를 방해하고 긍정하는 것은 수용 가능하고 일반적인 청중의 반응입니다. [16] 의 상호 작용이 패턴은 특히 블루스, 재즈 형태로 음악 증거도된다. 과장되고 도발적이며 심지어는 도발적인 수사학은 때때로 "예언 적 연설"이라고도하는 전통의 강단에서 종종 분명하게 드러나는 아프리카 계 미국인 구전 전통의 또 다른 측면입니다. [17]

현대화와의 마이그레이션 블랙 북한 사회 검은 문화적 관습과 전통의 유지에 부담을 배치의 역사를했다. 블랙 문화가 생산되고되었던 도시와 근본적으로 다른 공간은 인류 학자와 검은 대중 문화의 남쪽 블랙 민속 측면은 역사에 유실 될 위험이 있다고 사회 학자의 우려를 제기했다. 남쪽에서 검은 대중 문화의 뿌리를 잃는 두려움이 연구는 그 (것)들의 사이에서 포함 많은 인류 학자, 관심의 주제를 가지고 조라 닐 허 스턴을 . 남부 민속 문화적 활동의 그녀의 광범위한 연구를 통해, 허 스턴은 주장했다 그 인기 남부 민속전통과 관행은 사라지지 않습니다. 대신 그들은 다른 지역에서 진화하고, 발전하고, 재창조하고 있습니다. [18]

아프리카 계 미국인 구두 전통의 다른 측면에는 수십 , 명시를 , 쓰레기 이야기 주류 미국 대중 문화에 그들의 방법을 발견하고 국제 현상이되었습니다 많은 것이, 운, 의미 반전 워드 플레이. [19]

음성 단어의시는 아프리카 계 미국인 구두 전통은 현대 대중 문화에 영향을 미쳤다 방법의 또 다른 예이다. 음성 단어 예술가 움직임, 리듬, 관객의 참여를 포함한 아프리카 계 미국인 설교자와 같은 기술을 사용합니다. [20] 랩 음악 1980 년대 이후부터 아프리카 경구 문화의 연장으로 간주되고있다. [11]

할렘 르네상스

조라 닐 허 스턴은 동안 저명한 문학 인물이었다 할렘 르네상스

동안 아프리카 계 미국인 문화의 첫 번째 주요 공공 인식가 발생 할렘 르네상스 에 의해 개척 알랭 로크 . 1920 년대와 1930 년대, 다양한 통지를 얻은 아프리카 계 미국인 음악, 문학, 미술합니다. 같은 저자 조라 닐 허 스턴넬라 라슨 과 같은 시인 랭 스턴 휴즈 , 클로드 맥케이 , 그리고 컨티 쿨렌은 아프리카 계 미국인의 경험을 설명하는 작품을 썼다. 재즈 , 스윙 , 블루스 등의 음악 형태는 미국 입력 한 대중 음악을 . William H. Johnson같은 아프리카 계 미국인 예술가 팔머 헤이든은 아프리카 계 미국인을 갖춘 예술의 독특한 작품을 만들었습니다. [19]

할렘 르네상스는 아프리카 계 미국인 증가 정치적 참여의 시간이었다. 초기 20 세기에 설립 주목할만한 아프리카 계 미국인 정치 운동 가운데있는 보편적 인 흑인 개선 협회전미 흑인 지위 향상 협회 . 이슬람 국가 , 주목할만한 준 이슬람 종교 운동은 또한 1930 년대 초에 시작되었다. [21]

아프리카 계 미국인 문화 운동

1960 년대와 1970 년대 블랙 파워 운동은 비폭력적인 시민권 운동 의 여파로 이어졌습니다 . 운동은 승진 인종 긍지민족 응집력 민권 운동의 통합에 초점을 달리, 그리고 인종 차별의 얼굴에 더 호전적인 자세를 채택했다. [22] 또한 일반적으로 아프리카 계 미국인 또는 "이라 아프리카 계 미국인 문학과 예술 표현의 새로운 르네상스 영감 블랙 예술 운동 ".

의 작품 인기있는 기록과 같은 작가 니나 시몬 (Nina Simone) ( " 영, 영재 블랙 ")와 노출 ( " 밀기에 유지 ")뿐만 아니라,시, 미술, 시간의 문학, 모양 및 반영 성장 인종과 정치 의식. [23] 아프리카 계 미국인 예술 운동의 가장 눈에 띄는 작가 가운데는 시인했다 니키 지오바니 ; [24] 이후로 알려졌다 시인 게시자 돈 L. 리 하키 Madhubuti ; 나중에로 알려진 시인이자 극작가 Leroi 존스, 아미리 바라카 ; 소니아 산체스 . 다른 영향력있는 작가였다에드 불 린스 , 더들리 랜달 , 마리 에반스 , 월 요르단 , 래리 닐 , 그리고 아모스 주 볼튼 .

아프리카 계 미국인 예술 운동의 또 다른 중요한 측면은의 주입했다 아프리카 미학 , 집단에 반환 문화적 감성 훨씬 할렘 르네상스 시대 증거과의 축하에 있었고, 민족 자부심 네그리 튀드 예술과 문학 원들 사이에서 미국, 카리브해, 그리고 거의 4 년 이전에 아프리카 대륙 "이라는 생각 검은 색이 아름답다 ". 이 기간 동안 관심의 부활, 그리고 포옹, 억제 또는 유럽 중심 미국에 맞도록 평가 절하했다 아프리카 계 미국인 문화에서 아프리카 문화의 요소가 있었다. 자연 헤어 스타일 등으로, 아프리카 등으로, 아프리카 의류,다시 키 , 인기를 얻었다. 더 중요한 것은, 아프리카 계 미국인 미적 개인 자부심과 아프리카 계 미국인들 사이의 정치적 인식을 격려했다. [25]

음악

1947 년 Thelonious Monk .
작곡가 듀크 엘링턴 수신 그림, 대통령 자유 훈장 에서 리처드 닉슨은 종종 20 세기의 가장 영향력있는 음악 인물 중 하나로 개최됩니다.

흑인 음악은 일반적으로에 뿌리를두고 polyrhythmic 의 음악 민족 특히, 아프리카에서 그 서양 , Sahelean을 , 그리고 사하라 사막 이남 지역. 노예 양성 아프리카 구두 전통, 역사, 가르치는 수업, 쉽게 고통, 릴레이 메시지를 전달하는 음악의 사용을 권장합니다. 흑인 음악의 아프리카 혈통은 몇 가지 일반적인 요소에 분명하다 : 호출 및 응답 , 당김음 , 타악기, 즉흥 , 진동 된 노트 , 블루 노트 의 사용 가성 , melisma그리고 복잡한 다중 부분 조화. [11] 노예 동안, 미국의 아프리카 전통 유럽 혼합 찬송가를 만들 아프리카 요소와 영가를 . [26] 밴조는 미국에서 연주 내장 된 최초의 아프리카 파생 된 계기였다. 노예 소유자는 흑인 노예를 사용 발견 드럼을 통신 할 수 있습니다. [27]

많은 아프리카 계 미국인은 "노래 리프트 모든 음성 및 노래를 미국에 추가로" 국가 " 성조기 , 또는 그 대신". 제임스 웰든 존슨존 로사 몬드 존슨 1900 년이의 생일 수행 할 에이브 러햄 링컨 , 노래, 그리고, 대한 민족 연대, 믿음과 희망을 과거의 투쟁을 기억하고 표현하는 아프리카 계 미국인들에게 인기있는 방법이 될 계속 미래. [28] 노래가함으로써 "흑인 애국가"으로 채택 NAACP 1919. [29]많은 아프리카 계 미국인 아이들은 학교, 교회 또는 그들의 가족에 의해 노래를 가르칩니다. 전통적 행사에서, 또는 대신에 "성조기"의 바로 다음 노래는 "리프트을 ev'ry 음성 및 노래는"아프리카 계 미국인 교회, 학교 및 기타 단체가 주최. [30]

19 세기에서의 결과로 블랙 페이스의 민스트럴 쇼 , 흑인 음악이 주류 미국 사회에 들어갔다. 20 대 초 세기으로 아프리카 계 미국인 사회의 기원과 여러 음악 양식은 미국의 대중 음악을 변형했다. 라디오와 축음기 기록의 기술 혁신의 도움 래그 타임 , 재즈 , 블루스 , 그리고 스윙 도 인기가 해외되었고, 1920 년대는로 알려졌다 재즈 시대 . 초기 20 세기는 또한 최초의 흑인의 창조 보았다 브로드 웨이 쇼 같은 영화 킹 비더할렐루야! 이와 같이, 및 오페라조지 거쉰포치와 베스 .

바위와 롤 , 덜렁이의 이태리 놈 , 영혼 , 그리고 R & B는 20 세기 중반에 개발했다. 이 장르는 흰색 관객에서 매우 인기가되었고, 같은 다른 장르에 대한 영향이었다 서핑 . 1970 년대, 수십 , 하나의 적 (또는 친구)를 내려 운 속어를 사용하는 도시 아프리카 계 미국인의 전통, 그리고 서부 인도 의 전통은 토스트 음악의 새로운 형태로 개발했다. 에서 사우스 브롱스 반 반 "랩"로 알려진 거대하게 성공적인 문화 효력을 성장의 리듬 거리 이야기 노래, 말하기, 힙합 . [31]

현대

힙합은 다문화 운동은, 그러나, 여전히 많은 아프리카 계 미국인에게 중요한 유지 될 것입니다. 1960 년대와 1970 년대의 아프리카 계 미국인 문화 운동도의 성장 연료 펑크 나중에 힙합 과 같은 형태의 , 힙합 하우스 , 뉴 잭 스윙을 하고, 이동 - 이동을 . 하우스 음악은 1980 년대에 시카고 블랙 사회에서 만들었습니다. 흑인 음악은 그 어느 때보 다 21 세기에 미국의 대중 음악에 훨씬 더 광범위한 수용을 경험하고있다. 새로운 음악 형태를 개발하기 위해 계속뿐만 아니라, 현대의 예술가들도 같은 장르의 형태로 오래된 장르의 부활을 시작했습니다 네오 솔현대 펑크 영감 그룹 . [32]

에서 현대 미술 , 블랙 주제는 블랙 경험과 미적 감각을 묘사하는 원료로 사용되어왔다. 방법의 흑인 '얼굴 특징은 한 번으로 전달했다 박힌 미디어의 엔터테인먼트 예술에서 영향되고 있습니다. 이분법과 같은 작품에서 발생하는 열기 관 에 의해 다나 슈츠 의 살인 사건에 따라 틸 모트 그림을 제거하고 블랙 통증이 전달되는 방식에서 그것을 파괴하는. [33] 한편, 같은 아티스트 블랙 케리 제임스 마샬 같은 흑체 묘사 권한 부여 및 블랙 투명를 . 멈블 랩아프리카 계 미국인 모국어 영어 에서 유래했습니다 . 또 다른 인기있는 아프리카 계 미국인 장르는 트랩 음악 입니다.

아프리카 계 미국인 음악은 나이지리아 와 같은 다른 국가에 영향을 미쳤습니다 .

힙합은 백인 미국인들에 의해 채택되었습니다 . 1980 년대 이후, 같은 화이트 래퍼 에미넴 , 그리고 바닐라 아이스가 등장했다. [34]

멈블 랩 아프리카 계 미국인 특유의 영어 준수합니다. [35] 멈블 랩은 래퍼 애틀랜타와 2012 년에 등장 미래 의 노래 "토니 몬타나". Playboi 된 Carti의 중얼 랩 전환은 그에게 그가 주장 그의 노래 "RIP"에서 해결 '침대를 구입하고 중얼 거리는 똥 떨어져 만 만든'더 많은 관심과 라디오 플레이를 받았다. [36]

예술

댄스

아프리카 계 미국인 춤 아프리카 계 미국 문화의 다른 측면 등, 미주 지역뿐만 아니라 전통 민속에서 아프리카 노예를 만들어 아프리카 민족의 수백의 춤에서의 최초의 뿌리는 영국 제도의 춤을 찾습니다. 아프리카 전통 댄스, 따라서 노예의 전통에, 일상 생활 및 특별 행사 모두의 부분이었다. 이러한 전통의 대부분은 같은 내려 , 링 외침 , 아프리카 신체 언어의 다른 요소는 현대 무용의 요소로 살아 남기. [37]

19 세기에 아프리카 계 미국인 춤에 표시하기 시작했다 민스트럴 쇼 . 이 쇼는 종종 아프리카 계 미국인을 발표 캐리커처 큰 관객 조롱합니다. 최초의 아프리카 계 미국인 춤으로 인기를 끌고에 흰색 무용수였다 식은 죽 먹기 1891 년 [38] 나중에 포함이 전통에 따라 춤 찰스턴린디 홉지터벅 과 스윙. [39]

할렘 르네상스 기간 동안 Shuffle Along과 같은 아프리카 계 미국인 브로드 웨이 쇼는 아프리카 계 미국인 댄서를 설립하고 합법화하는 데 도움이되었습니다. 아프리카 와 유럽의 영향을 결합한 과 같은 아프리카 계 미국인 댄스 형식 Bill Robinson같은 댄서 덕분에 널리 인기를 얻었으며 종종 아프리카 계 미국인 댄서를 고용하는 주요 백인 안무가가 사용했습니다. [39]

현대 아프리카 계 미국인 춤은 이러한 이전 형태의 후손 또한 아프리카와 카리브해 춤 양식에서 영향을 그립니다. 예를 들면 같은 그룹 앨빈 에일 리 아메리칸 댄스 시어터는 이 양식의 성장에 기여하는 것을 계속했다. 미국에서 현대 대중 무용은 크게 아프리카 계 미국인 춤에 의해 영향을 받는다. 미국의 인기 춤도에 특히 아프리카 계 미국인 춤에서 많은 영향을 받고있다 힙합 장르. [40]

춤의 고유 아프리카 계 미국인 형태 중 하나 turfing는 샌프란시스코 베이 지역의 이스트 베이의 사회 및 정치 운동에서 나타났다. [41] Turfing는 후드 춤과 오클랜드, 캘리포니아에서 아프리카 계 미국인의 삶, 경찰 폭력, 인종 관계의 손실에 대한 응답이다. [42] 춤은 한밤중의 표현이며, 한 그 연대, 사회적 지원, 평화, 그리고 현재의 사회 구조에서 흑인의 상태 담론의 통합 한 개념가. [43] [44] [45]

Twerking는 에서 춤과 유사한 아프리카 계 미국인 춤 아프리카코트 디부 아르 , 세네갈 , 소말리아 와 콩고. [46]

미술

아프리카 계 미국인 조각

노예 사회에서 초기 기원에서 20 세기 말까지, 아프리카 계 미국인 예술은 미국의 예술에 중요한 공헌을했다. [47] 17 세기 초반 19 세기 사이의 기간 동안, 예술 작은 드럼, 퀼트, 흥분한 철 수치, 그리고 미국 남부 세라믹 용기의 형태를했다. 이 유물은 서부 및 중앙 아프리카의 유사한 공예품과 유사합니다. 반면에, 뉴 잉글랜드 기반 조판 같은 아프리카 계 미국인 장인 스키피오 무어 헤드 와 볼티모어 초상화 화가 여호수아 존슨은 철저하게 서부 유럽 방식으로 생각되었다 예술을 만들었습니다. [48]

19 세기 동안, 해리엇 파워스는 농촌 퀼트 만든 조지아, 미국 지금 19 세기 남부 퀼트의 최고의 예 가운데 간주됩니다. [49] 그 후 20 세기에, 이런의 벤드의 여성들은 개별적으로 개발하지만, 아미쉬 퀼트와의 같았다 기하학적 단순성 전통적인 아프리카 계 미국인 퀼트를 기반으로, 특유의 대담하고 세련된 퀼트 스타일의 개발 현대 미술을 . [50]

자정 골퍼 에 의해 유진 J. 마틴 , 혼합 미디어는 헝겊 종이에 콜라주

애프터 미국 남북 전쟁 , 박물관과 미술관은 아프리카 계 미국인 작가의 작품을 표시하기 위해 더 자주 시작했다. 주류 장소에서 문화적 표현은 여전히 지배적 인 유럽에 의해 제한되었다 미학 에 의해 인종적 편견 . 업무의 가시성을 높이기 위해 많은 아프리카 계 미국인 예술가들은 더 큰 자유를 가지고 유럽으로 여행했다. 그것은까지이지 않았다 할렘 르네상스 많은 것을 유럽 미국인 에 관심을 지불하기 시작 아프리카 계 미국인 예술 미국이다. [51]

1920 년대 동안, 같은 레이몬드 바르, 예술가 아론 더글러스 , [52] 오거스타 야만인 , [53] 사진 작가 제임스 반 데르 지 [54] 도 자신의 작품에 대해 알려지게되었다. 동안 대공황 , 새로운 기회는 아래 이들과 다른 아프리카 계 미국인 아티스트 발생 WPA . 나중에 년, 같은 뉴욕시 기반으로 다른 프로그램과 기관에서 하몬 재단 , 아프리카 계 미국인 예술 인재를 육성하는 데 도움이. 오거스타 야만인 , 엘리자베스 캐 틀렛 , 로이스 메일로 존스 , 로메 어 베어 든 , 제이콥 로렌스그리고 자신을 위해 박물관과 juried 예술 쇼, 내장 명성과 다음에서 전시 다른 사람.

1950 년대와 1960 년대에 거의 널리 아프리카 계 미국인 예술가가 있었다. 그럼에도 불구하고, 노상 , 포트에서 27 아프리카 계 미국인 예술가의 느슨한 협회. 피어스, 플로리다 , 생성 목가적 신속 플로리다 풍경의 이미지를 실현하고 자신의 차량의 트렁크에서 그들 중 일부 50,000 행상. 따라서 그들은 이름는 "노상를"수신, 대중보다는 갤러리와 예술 에이전트를 통해 직접 자신의 예술을 판매했다. 1990 년대 중반에 재발견, 오늘날 그들은 미국의 민속 역사의 중요한 부분으로 인식하고 있습니다. [55] [56] 자신의 작품을 널리 쉽게 경매 및 판매에 수천 달러를 가져올 수 있습니다 열광하고 원래 조각에 의해 수집됩니다. [57]

블랙 예술 운동 1960 년대와 1970 년대의 아프리카 계 미국인 예술의 부활 관심의 또 다른시기였다. 이 기간 동안, 여러 아프리카 계 미국인 예술가, 그 (것)들의 사이에서 루 스토 발, 에드 사랑, 국가 명성을 얻은 찰스 화이트 , 그리고 제프 도날드슨을 . 도날드슨과 아프리카 계 미국인 예술가의 그룹은 Afrocentric 집단을 형성 AfriCOBRA 존재 오늘날 남아있다. 조각가 마틴 퍼 이어 그의 일 년 동안 평가를 받고있다가, 2007 년 11 월에 뉴욕 현대 미술관에서 그의 작품의 30 년 회고전을 수상 받고 [58] 주목할만한 현대적인 아프리카 계 미국인 예술가는 포함 윌리 콜 ,데이비드 먼스 , 유진 J. 마틴 , 모세 톨 리버 , 레이 놀드 러 핀스 , 후반 윌리엄 톨 리버 , 그리고 카라 워커 . [59]

문학

아프리카 계 미국인 문학 미국에서 아프리카 노예의 구두 전통에 뿌리를두고있다. 노예는 이야기와 사용 우화를 그들이 음악을 사용하는만큼 같은 방식으로. [11] 이 이야기는 다음과 같은 18 세기 최초의 아프리카 계 미국인 작가와 시인들의 영향 필리스 휘 틀리올라 우다 에키 아노를 . 이 저자는 이야기 조기 높은 지점에 도달 노예 이야기를 .

20 대 초 세기 동안 할렘 르네상스 와 같은 수많은 저자와 시인 랭 스턴 휴즈 , WEB 뒤 부아부커 T. 워싱턴 , 어떻게 대응하기 위해 미국에서 차별과 씨름. 동안 저자 민권 운동 과 같은, 리차드 라이트 , 제임스 볼드윈 , 그리고 그웬 돌린 브룩스 의 문제에 대해 쓴 인종 차별 , 억압, 그리고 아프리카 계 미국인의 삶의 다른 측면. 이 전통의 중요한 부분으로 인정 된 저자 오늘 계속 미국 문학 등의 작품으로, 뿌리 : 미국 가족의 무용담을에 의해 알렉스 헤일리 , 컬러 퍼플앨리스 워커 , 사랑하는 노벨상 수상에 의해 토니 모리슨 (Toni Morrison) 과 픽션 작품 옥타 비아 버틀러월터 모슬리 . 이러한 작품은 베스트셀러 및 / 또는 수상 경력이있는 상태를 모두 달성했다. [60]

박물관

아프리카 계 미국인 역사와 문화의 국립 박물관 워싱턴 DC

아프리카 계 미국인 박물관 운동은 아프리카 계 미국인 경험의 유산을 보존하고 미국 역사의 적절한 해석을 보장하기 위해 1950 년대와 1960 년대에 등장했다. [61] 박물관에 전념 아프리카 계 미국인의 역사는 많은 아프리카 계 미국인 지역에서 발견된다. 예를 들면 같은 기관 아프리카 계 미국인 박물관과 도서관 오클랜드에서 , 클리블랜드에있는 아프리카 계 미국인 박물관아프리카 계 미국인 역사의 나체 즈 박물관과 문화 [62] 가르 칠 수있는 아프리카 계 미국인에 의해 만들어지고 최근 수십 년까지, 주로이었다 있다는 문화 역사를 조사했다 구전 통해 보존. [63] 다른 저명한 박물관은 시카고의 포함DuSable 아프리카 계 미국인 역사 박물관 , 그리고 2003 년 워싱턴 DC 에있는 스미소니언 연구소의 일부로 설립 된 아프리카 계 미국인 역사 및 문화 국립 박물관

언어

아프리카 계 미국인 커뮤니티에 부과 된 고난의 세대는 독특한 언어 패턴을 만들었습니다. 노예 소유자는 종종 다른 아프리카 언어로 말을 의도적으로 혼합 된 사람들이 영어 이외의 다른 언어로 의사 소통을 억제합니다. 이것은 교육 금지와 결합하여 서로 다른 언어의 사용자가 의사 소통에 사용할 수있는 두 개 이상의 언어의 단순화 된 혼합 인 피진 의 개발로 이어졌습니다 . [64] 완전히 개발 언어가 포함 된 pidgins의 예 크리올 , 공통 루이지애나 , [65]Gullah 의 공통 바다 섬 의 해안 사우스 캐롤라이나조지아 . [66]

아프리카 계 미국인 특유의 영어 (AAVE)는이다 다양한 ( 방언 , ethnolectsociolect 의) 미국 영어 언어 밀접의 연설과 관련, 그러나, 아프리카 계 미국인에 배타적이지. [67] AAVE이 학문적 때문에 논리적 구조의 합법적 인 방언으로 간주되는 동안, 모두 백인과 아프리카 계 미국인의 일부는 고려 속어 또는 빈약 한 명령의 결과를 표준 미국 영어. 미국 남부 밖에서 태어난 많은 아프리카 계 미국인은 여전히 ​​AAVE 또는 남부 방언의 힌트를 사용합니다. AAVE 만 말함으로써 고립 된 도심 아프리카 계 미국인 아이들은 때때로 표준화 된 시험에 더 많은 어려움을 겪고, 방과 후에는 일을 위해 주류 세계로 이동합니다. [68] [69] 그것은에 AAVE의 많은 스피커에 대한 일반적인 코드 스위치 의 설정에 따라 AAVE 및 표준 미국 영어 사이. [70]

패션과 미학

복장

블랙 예술 운동 , 1960 년대의 문화 폭발, 독특한 아프리카 계 미국인 전통적인 스타일을 만들 현대 패션과 서 아프리카 전통 의상의 요소와 문화 드레스를 생존의 결합을 보았다. Kente 천은 가장 잘 알려진 아프리카 직물 입니다. [71] 많은 종류에 존재하는이 화려한 직물 패턴, 원래에 의해 만들어졌다 아샨티에웨어 의 사람들 가나토고 . Kente 원단은 공식적인 캐주얼 T 셔츠에 이르기까지 서양 스타일의 패션의 숫자에 나타납니다 나비 넥타이커머 번드. Kente 스트립은 종종에 수 놓은 전례학술 가운 또는 착용 스톨 . 때문에 블랙 예술 운동 , 전통적인 아프리카 옷은 모두 공식 및 비공식 행사를 위해 아프리카 계 미국인 사이에 인기가있다. [72] 아프리카 계 미국인 문화의 일반적인 증거 전통적인 아프리카 드레스의 다른 표현은 생동감있는 색상입니다 진흙 천 , 무역 비즈 와의 사용 Adinkra의 보석과 옷과 장식 직물의 주제는.

아프리카 계 미국인 문화 패션의 또 다른 일반적인 특징은 예배에 적절한 복장이 포함 흑인 교회를 . 그것은 대부분의 교회에서 예상되는 개별 존재 예배를위한 최선의 모습이. 특히 아프리카 계 미국인 여성은 활기찬 드레스와 정장을 착용 알려져 있습니다. 로부터 구절의 해석 기독교 성경 "... 그녀와 함께기도 나 예언 그녀가 ... 머리 덮개가 욕을 머리 모든 여자" [73] "때때로로 알려진 정교한 일요일 모자를 착용의 전통을 주도하고있다 크라운 ". [74] [75]

힙합 패션 은 아프리카 계 미국인들에게 인기가 있습니다. Grillz 는 아프리카 계 미국인 래퍼 Nelly에 의해 인기를 얻었습니다 . [76] 새깅 바지 흑인 문화의 일부였다. [77] 전 아프리카 계 미국인 농구 선수 인 마이클 조던 의 이름을 딴 신발 브랜드 인 에어 조던 은 아프리카 계 미국인 커뮤니티에서 매우 인기가 있습니다. [78]

머리

아프리카 계 미국인 문화의 헤어 스타일은 크게 변화된다. 아프리카 계 미국인 머리는 일반적으로 꽉에서 물결 모양의 범위 코일 컬,로 구성되어있다. 많은 여성들은 자연 상태에서 머리를 입고 자 할 것입니다. 자연 머리는 헤어 스타일, 트위스트 아웃, 브레이드 아웃 및 세척 가서 스타일을 포함하여, 다양한 방법으로 스타일을 지정할 수 있습니다. 자연적인 머리 선물이 문제를 스타일링하거나 관리하기 어려운 것을 신화; 주류 문화가 수십 년 동안, 아름다움 (즉, 스트레이트 머리)의 표준을 준수하는 아프리카 계 미국인 여성을 얻기 위해 시도했기 때문에이 신화는 유행을 보인다. 이를 위해, 일부 여성들은 선호 머리의 교정을 열 또는 화학 공정의 응용 프로그램을 통해. [79]이것은 개인적인 취향의 문제 일 수 있지만, 선택은 종종 스트레이트 헤어가 서양에서 미용 표준이되고 헤어 유형이 고용에 영향을 미칠 수 있다는 사실에 의해 영향을받습니다. 그러나 점점 더 많은 여성은 자연 상태에서 머리를 입고 긍정적 인 피드백을 받고 있습니다. 또한, 남성 지배적 가장 사회적으로 인정 된 사례는 하나의 머리를 자연 떠나야하는 것입니다. [80] [81]

종종, 남성 나이와 머리를 잃고 시작으로, 머리는 하나 밀접하게립니다, 또는 머리는 머리의 완전 무료 면도있다. 그러나 1960 년대 이후, 천연 헤어 스타일 등으로는, 아프리카 , 머리띠, 파도 , 페이드 , 그리고 향취 , 인기가 증가하고있다. 급진적 정치 운동과의 연계 및 주류 서양의 헤어 스타일에서 자신의 광대 한 차이에도 불구하고, 스타일, 사회적 수용을 상당한 달성, 그러나 확실하게 제한했다. [82]

얼굴, 머리카락을 유지하는 것은 미국의 다른 남성 인구보다 아프리카 계 미국인 남성 사이에 더 유행이다. [83] 사실, 영혼 패치는 아프리카 계 미국인 남성, 특히 재즈 뮤지션, 스타일을 대중화하기 때문에 그렇게 이름이 지정됩니다. [84] 아프리카 계 미국인 남성의 얼굴, 머리카락에 대한 선호가 부분적으로 개인적인 취향 때문이지만, 또한 그들은으로 알려진 상태 개발하기 위해 다른 인종 그룹보다 더 많은 경향이 있기 때문 에 가성 barbae을 일반적으로 언급 면도기 충돌 , 많은 사람들이하지 않으려는 면도합니다. [83]

바디 이미지

유럽 미국인은 때때로 다른 머리 꼬기 기술과 아프리카 계 미국인 머리의 다른 형태를 충당했다. 국제적으로뿐만 아니라 아프리카 계 미국인 사이에서 아프리카 미학의 위상을 높이는 방향으로 노력하고 있습니다 개인과 단체도 있습니다. 이 모델로 명확하게 정의 된 아프리카의 기능과 그 추진 방향으로 노력을 포함한다 자연 헤어 스타일의 주류화; 그리고, 여성, 풀러, 더 풍만 체형이다. [82] [85]

종교

아프리카 계 미국인은 종교의 숫자를 연습하는 동안, 개신교 기독교는 지금까지 가장 널리 퍼진 것입니다. [86] 또한,의 14 % 이슬람교도 미국과 캐나다는 검은 색이다. [ 인용 필요 ]

기독교

세례뉴 베른, 노스 캐롤라이나 20 세기의 전환기에 가까운,

일반적으로 아프리카 계 미국인 기독교인의 종교 기관은로 총칭 흑인 교회 . 노예 동안, 많은 노예들은 아프리카 신념 체계 박탈 일반적으로 그리스도인이 될 수 밖에없는 종교적 관행을 거부했다. 그러나 노예들은 비밀 집회에서 그것을 기독교 숭배에 통합함으로써 일부 관행에 매달렸다. 춤, 외침, 아프리카 리듬, 열정적 인 노래를 포함한 이러한 관습은 아프리카 계 미국인 교회에서 예배의 큰 부분으로 남아 있습니다. [87]

아프리카 계 미국인 교회는 모든 사람들이 동일 있다고 가르쳐 하나님 의 눈과 위선과 같은 흰색 교회에서 배운 자신의 주인에게 순종의 교리를 볼 - 아직 수락 및 내부 계층 구조와 지원을 전파 체벌 무엇보다도 아이들. [87] 대신에 아프리카 계 미국인 교회는 더 나은 미래를위한 평등과 희망의 메시지에 집중했다. [88] 전후 해방 , 미국에서 인종 차별의 구성은 아프리카 계 미국인의 개발하라는 메시지가 교단을 . 이 중 첫 번째가 있었다 AME 교회가 설립 한 리처드 앨런 1787 년 [87]

남북 전쟁 형성된 3 개 개의 작은 침례교 그룹의 합병 후 국립 침례교 . 이 조직은 가장 큰 아프리카 계 미국인 기독교 교단과 미국에서 두 번째로 큰 침례교 교단이다. 아프리카 계 미국인 교회는 반드시 별도의 교단이 아니다. 여러 주로 아프리카 계 미국인 교회는 주로 흰색 교단의 구성원으로 존재한다. [89] 아프리카 계 미국인 교회 리더십의 위치와 주류 미국 사회에서 거부 된 것을 구성 할 수있는 기회 아프리카 계 미국인을 제공하기 위해 봉사했다. 이 때문에 아프리카 계 미국인 목사가 민권 운동에 중요한 역할을 아프리카 - 미국과 유럽의 미국 사회와 이렇게 사이의 다리가되었다.[90]

많은 기독교인들과 마찬가지로 아프리카 계 미국인 기독교인들은 때때로 크리스마스 연극 에 참여하거나 참석합니다 . 블랙 출생 에 의한 랭 스턴 휴즈는 클래식 탄생 이야기의 재 말하고 복음 음악 . [91] 프로덕션은 아프리카 계 미국인 극장에서 발견 전국 모든 교회들 수있다. [92]

저명한 아프리카 계 미국인 무슬림 인 말콤 X 는 이슬람 국가의 회원이 되었지만 나중에 수니파 이슬람으로 개종했습니다 .

이슬람교

의 출현 이전 세대 대서양 노예 무역은 , 이슬람 인해 수익성를 통해 평화로운 도입 서부 아프리카에서 번성 종교이었다 사하라 횡단 무역 남부 사하라와 저명한 부족 사이의 아랍인베르베르 인 북아프리카있다. 이 사실을 증명하면서 서 아프리카 학자 인 Cheikh Anta Diop은 다음과 같이 설명했습니다. "흑 아프리카에서 이슬람이 성공한 주된 이유는 [...] 결과적으로 독방 아랍인-베르베르 여행자들이 처음에 평화적으로 전파되었다는 사실에서 기인합니다. 그들의 관할 "아래 사람들에게 그들에 대해 그것을 확산 특정 블랙 왕과 명사에. [93]많은 1 세대 노예들은 종종 그들의 무슬림 정체성을 유지할 수 있었지만 그들의 후손들은 그렇지 않았습니다. 케이스가 가톨릭 땅에 있었다 또는 개신교 미국 본토의 경우와 같이 자신의 종교적 관행에 심한 불편으로 포위 된대로 노예 중 하나를 강제로 기독교로 개종했다. [94]

수십 년 노예 후 특히 우울증의 시대에, 이슬람은 아프리카 계 미국인 사회에서 눈에 잘 띄는 때로는 논란 운동의 형태로 재 출현. 노트의 이들의 첫 번째는이었다 미국의 무어 과학 사원 에 의해 설립, 노블 드류 알리 . 알리는 나중에 1930 년에 흑인 민족주의 국가 이슬람 국가를 설립 한 월리스 파드 에게 큰 영향을 미쳤 습니다. 엘리야 무하마드 는 1934 년 조직의 대표가되었습니다 . 1964 년에 이슬람 국가를 떠난 말콤 X 와 마찬가지로 많은 아프리카 계 미국인 무슬림이 있습니다. 이제 전통적인 이슬람을 따릅니다. [95]

때 이슬람의 국가의 많은 전 회원은 수니파 이슬람으로 개종 워리스 딘 모하메드는 1975 년에 그의 아버지의 죽음 이후 조직의 장악과 그 구성원에 따라 이슬람의 전통 양식을 가르쳐 코란을 . [96] 에 의한 조사 미국 - 이슬람 관계 협의회 의 30 %를 보여줍니다 수니파 모스크 참석자가 아프리카 계 미국인이다. 2 %는 이슬람의 국가이기 때문에 사실, 대부분의 아프리카 계 미국인 무슬림은 정통 무슬림이다. [96]

유태교

미국에는 유대교 를 실천하는 150,000 명의 아프리카 계 미국인이 있습니다 . [97] 이들 중 일부는 등 주류 유대인 그룹의 구성원 개혁 , 보수적 , 또는 정통 유대교의 분기; 다른 사람은 같은 비 주류 유대인 그룹에 속할 블랙 히브리어 이스라엘 . 흑인 히브리인 이스라엘 사람들은 유대교에서 어느 정도 관행과 신념이 파생 된 아프리카 계 미국인 종교 단체의 모음입니다. 그들의 다양 가르침은 종종 아프리카 계 미국인의 후손 것을 포함 성경의 이스라엘 . [98]

연구는 유대인으로 식별 아프리카 계 미국인의 주요 증가 하였다 지난 10 ~ 15 년에 보여 주었다. [97] 미셸 오바마의 첫 사촌 인 랍비 케이 퍼스 퍼니 는 아프리카 계 미국인과 유태인 인 사람들에 대한 회의론에 대해 "나는 유태인이며 모든 피부색과 인종적 장벽을 뚫고있다. " [99]

다른 종교

이외에도 기독교, 이슬람교, 유대교에서 수행 아프리카 계 미국인도있다 불교 와 다른 종교의 숫자. 에 참여하는 아프리카 계 미국인의 작지만 증가하고있다 아프리카 전통 종교 등, 부두교 , 산 테리아 , IFA 등 무국적 디아스포라 전통 Rastafari 그 자식 운동. 그들 중 대부분은 이민자 또는이가 연습을하고있는 카리브해 및 남미에서 이민자의 후손이다. 때문에 더 이상 일반적인 큰 미국 종교들입니다 같은 동물의 희생으로 종교 의식,에,이 그룹은 부정적으로 볼 때로는 괴롭힘의 희생자 할 수있다. 이후, 그러나, 언급되어야 대법원의 판단을 받는 주어졌다 Lukumi Babaluaye 교회플로리다 가 적합을 참조로 1993 년에, 기능에 자신의 오른쪽에 더 큰 법적 문제가 없었다. [100]

비 종교적 신념

2008 년 퓨 포럼 조사에서 아프리카 계 미국인의 12 %는 스스로를 설명 특히 아무것도 (11 %), 불가지론 (1 %), 또는 무신론자 (<0.5 %). [101]

생활 이벤트

대부분의 아프리카 계 미국인의 경우 생활사를 준수하는 것은 주류 미국 문화의 패턴을 따릅니다. 아프리카 계 미국인과 백인은 미국 역사의 대부분을 혼자 살았지만 일반적으로 두 그룹은 미국 문화에 대해 동일한 관점을 가졌습니다. 아프리카 계 미국인에 고유 한 몇 가지 전통이있다. [ 인용 필요 ]

일부 아프리카 계 미국인 아프리카 전통에 연결되어 통과의 새로운 의식을 만들었습니다. 일부 나눠 및 십대 소년과 소녀는 성인을 위해 그들을 준비하는 수업을. 이 클래스에 집중하는 경향이 영성 , 책임과 리더십. 이러한 프로그램의 대부분은 주로 아프리카 문화 수용에 초점을 맞춘, 아프리카 전통 의식을 모델로하고 있습니다. [102]

이 날을 위해, 일부 아프리카 계 미국인 부부는 "선택 빗자루를 뛰어 자신의 결혼식의 일환으로". 일부 소스는 이러한 행위가 다시 추적 할 수 있다고 주장 가나 . 그러나 다른 소식통은 "의 아프리카 계 미국인의 전통 주장 빗자루 점프가 "는 훨씬 더 유사하다 전통 농촌 영국에있다. [103] [104] 이 전통은 주로 노예의 끝 후에 아프리카 계 미국인 사회에서 호의에서 떨어졌다,하지만 일부 커플들이 아프리카 유산을 재확인 추구, 그것은 최근 몇 년 동안 약간의 부활을 경험하고있다. [105]

장례 전통은 종교와 위치를 포함 요인에 따라 달라 경향이 있지만 공통점은 여러 가지가있을 수 있습니다. 아마 죽음과 아프리카 계 미국 문화에 사망의 가장 중요한 부분은 가족과 친구들의 모임입니다. 어느 쪽의 마지막 날 사망 전이나 곧 죽음 이후에, 일반적으로 도달 할 수있는 친구와 가족에게 통지된다. 이 모임은 의사 결정과 일상 업무를 수행하기에 정신적, 정서적 지원뿐만 아니라 지원을 제공하는 데 도움이됩니다. [ 인용 필요 ]

죽음의 영성은 아프리카 계 미국인 문화에 매우 중요합니다. 성직자 나 종교 공동체의 구성원, 또는이 둘의 회원은, 일반적으로 전체 과정을 통해 가족과 함께 존재한다. 죽음은 종종 일시적이 아닌 마지막으로 볼 수 있습니다. 대부분의 서비스는 사람이 사후에 집으로 가고 있다는 믿음을 기반으로, 대신 장례식의, homegoings 또는 homecomings라고; 또는 땅 "하나님으로 돌아 가기"(또한 참조 완곡 어법 뿐만 아니라 의미를 ). [106] 생활 과정의 모든 끝은 일반적으로 사람의 생활, 행동과 성취의 축하로 처리됩니다 -은 "좋은 일"보다는 손실의 애도를. 이것은 특히 뉴 올리언스에서 증명되고 재즈 장례식경쾌한 음악, 춤, 음식이 모여 사람들을 격려 전통은 행복하고 사랑하는 친구의 homegoing을 축하합니다. [107]

요리

아프리카 미국 문화의 연구에서, 음식은 그들의 전통, 종교, 상호 작용, 그리고 지역 사회의 사회적, 문화적 구조를 이해하기 위해 중간 값 중 하나로 생략 할 수 없습니다. 방법 그들의 음식을 준비하고 노예 시대부터 지금까지 자신의 음식을 먹을를 관찰하는 것은 미국의 아프리카 계 미국인 문화의 본질과 정체성에 대해 알 수있다. [108] 데릭 힉스 "의 기원 검사 검보"아프리카 계 미국인 사회에서 음식과 문화의 얽힘 그의 참조, 많은 아프리카 계 미국인에 영혼의 음식으로 간주된다. 서면 증거가 이렇게 구두로 전달하는 아프리카 계 미국인의 자연을 통해 검보 또는 그 조리법에 대해 역사적으로 발견 자신의 이야기와 요리법 아래, 검보는 진정한 공동 접시를 표현했다. 검보는 루이지애나에서 "노예 아프리카와 아프리카 계 미국인의 발명"이라고합니다. [109]혼합 스튜와 수프 간의 일관성이있는 접시에 (고기와 야채 종종 바람직하지 컷) 자신의 화이트 소유자의 성분 남은 모두 함께 요리하여, 아프리카 계 미국인은 가증을 가져다 바람직한 접시에 그것을 만들었습니다. 그 사람들의 모임과 교회에이 음식의 공유를 통해, 그들은뿐만 아니라 경험, 감정, 첨부 파일과 함께 커뮤니티를 제공합니다 일체감을 음식을 공유하지만.

소울 푸드 를 제공하는 것으로 유명한 케네디 프라이드 치킨 은 아프리카 계 미국인 커뮤니티에 많은 매장이 있습니다.

같은 미국의 많은 농산물의 재배 및 이용 고구마 , 땅콩 , , 오크라 , 사탕 수수 , 인디고 염료 , 그리고 면화 , 아프리카의 영향을 추적 할 수 있습니다. 아프리카 계 미국인 음식은 인종, 경제적 억압과 빈곤에 창조적 인 반응을 반영합니다. 노예에서 아프리카 계 미국인은 고기의 더 나은 컷을 먹는 것이 허용되지 않았다, 그리고 해방의 많은 후 자주 여유가 너무 가난했다. [110]

전통적인 영혼의 음식 으로 구성된 저녁 식사를 닭 튀김마카로니와 치즈 , 콜라 드 그린 , 튀긴 된 빵 가루 입힌 오크라콘 브레드 .

영혼의 음식 , 일반적으로 아프리카 미국인과 관련된 풍성한 요리 사우스 (전국 아프리카 계 미국인에 대한뿐만 아니라 일반적인), 농업과 생활 사냥과 낚시를 통해 조달 저렴한 제품의 창조적 사용합니다. 돼지의 내장을 삶아서 때로 반죽하고 튀겨 "치 틀린"이라고도 하는 치 터링 을 만듭니다 . 족발 과 목 뼈 스프에 양념 제공 , 삶은 채소 ( 순무 그린 , 콜라 드 그린 , 그리고 ). [111]

같은 다른 일반적인 식품, 튀긴 닭고기생선 , 마카로니와 치즈 , 콘 브레드 , 그리고 호핑 존 ( 검은 완두콩 , 쌀)을 간단하게 준비가되어 있습니다. 그것은 일반적으로 오늘보다 아프리카 계 미국인 인구는 상당히 농촌 때 토끼 , , 다람쥐 , 및 물새가 다이어트에 중요한 추가했다. 이러한 음식 전통의 대부분은 농촌 사우스의 많은 부분에서 특히 지배적이다. [111]

전통적으로 준비된 영혼의 음식은 지방, 나트륨, 전분 종종 높다. 고 일반적으로, 지금에 기여하는 요인이다 노동자, 농장 관련 농촌 생활의 물리적 요구의 삶에 맞는 비만 , 심장 질환당뇨병 점점 더 도시와 앉아서되고있다 인구한다. 결과적으로 건강에 민감한 아프리카 계 미국인들은 대체 방법을 사용하여 천연 식물성 기름을 선호하는 트랜스 지방피하고 팻백을 훈제 칠면조로 대체하고 있습니다.기타, 치료 돼지 고기 제품; 디저트의 정제 설탕 양 제한; 그리고 더 많은 과일과 동물성 단백질보다는 야채의 소비를 강조. 그러나 이러한 변화에는 오랜 요리 전통에서 벗어난 것과 관련하여 약간의 저항이 있습니다. [112]

아프리카 계 미국인 요리 기타 영혼의 음식은 닭고기와 와플 과 같은 디저트 바나나 푸딩 , 복숭아 파이 , 빨간 벨벳 케이크고구마 파이 . [113] [114] 쿨 - 에이드는 영혼 식품 음료로 간주됩니다. [115]

"소울 푸드"의 뿌리까지 확산 및 아프리카 (서부 해안 다운 세네갈 , 기니 , 시에라 리온 , 라이베리아 , 코트 디부 아르 , 가나 , 토고 , 카메룬 , 가봉 , 나이지리아앙골라 뿐만 아니라 서유럽 국가 등을 같이) 로 잉글랜드스코틀랜드 ,하지만 "과일"미국의 얼굴을 통해 찾을 수 있습니다. [116] [117] 오크라 온 에티오피아에리트레아. 쌀, 사우스 캐롤라이나와 조지아의 Lowcountry 지역에 공통적으로는, 섬에서 가져온 마다가스카르 . [118] [119] 솔 푸드 유럽 요리 집시 유사하다. [120] 아프리카 계 미국인지고 채식주의를 점점. [121]

공휴일

미국의 다른 인종과 민족과 마찬가지로, 아프리카 계 미국인은 전통적인 미국의 휴일과 함께 민족 휴일을 관찰합니다. 아프리카 계 미국인 문화에서 관찰 휴일은 아프리카 계 미국인에 의해 관찰되지 않고 널리 미국 휴일로 간주됩니다. 언급 한 미국의 생일 민권 지도자 마틴 루터 킹 주니어는 1983 년부터 전국적으로 관찰되었다 [122] 그것은 개인의 이름을 딴 네 개의 연방 공휴일 중 하나입니다. [123]

흑인 역사의 달은 전국적으로 채택되어 그 가르침에도 일부 주에서는 법에 의해 요구되는 다른 아프리카 계 미국인 준수의 또 다른 예이다. 흑인 역사의 달은 미국 역사의 이전 무시 측면에 관심을 집중 생명과 아프리카 계 미국인의 이야기를 주로하는 시도이다. 그것은의 설립에 맞춰 2 월 한 달 동안 관찰 NAACP 와의 생일 프레 더릭 더글라스 , 저명한 아프리카 계 미국인 노예 폐지 론자 , 그리고 아브라함 링컨미국 대통령이 서명 한 노예 해방 령을 . [122]

6월 (7), 1979 년 대통령 지미 카터 (Jimmy Carter)는 6 월 흑인 음악의 달이 될 것이라고 선포. 지난 이십팔년의 경우, 대통령은 미국인들에게 발표 한 블랙 뮤직의 달 (또한 아프리카 계 미국인 음악의 달이라고합니다)은 미국의 유산의 중요한 부분으로 인식되어야한다. 블랙 뮤직의 달 다양한 이벤트가 힙합에 복음의 음악의 여러 형태로 르벨로 시민들을 촉구으로 강조 표시됩니다. 아프리카 계 미국인 음악가, 가수, 작곡가는 미국의 역사와 문화에 대한 그들의 기여에 대해 강조 표시됩니다. [124]

아프리카 계 미국인 사회의 적은-널리 관찰 외부는 해방의 날 널리 알려져 Juneteenth 또는 자유의 날,에서에서 2011 년 6 월 19 1865에 노예 해방 령의 공식 독서의 인식 텍사스 . [125] Juneteenth는 아프리카 계 미국인은 자신의 고유 한 역사와 전통을 반영하는 일이다. 그것은 미국에서 의식과 함께 가장 빠르게 성장하는 아프리카 계 미국인 휴일 중 하나입니다. 아프리카 계 미국인 커뮤니티 밖에서 널리 관찰되지 않는 또 다른 휴일은 Malcolm X의 생일입니다.이 날은 5 월 19 일 워싱턴 DC를 포함한 아프리카 계 미국인 인구가 많은 미국 도시에서 관찰됩니다. [126]

또 다른 주목 아프리카 계 미국인 휴일이다 완자 (Kwanzaa) . 해방의 날과 마찬가지로 아프리카 계 미국인과 아프리카 계 커뮤니티 모두에서 인기가 높아지고 있지만 아프리카 계 미국인 커뮤니티 외부에서는 널리 관찰되지 않습니다. 아프리카 계 미국인 학자이자 활동가 인 "Maulana"Ron Karenga 는 증가하는 크리스마스 상품화의 대안으로 1966 년 Kwanzaa 축제를 발명했습니다.. 아프리카의 수확 의식에서 파생 완자 (Kwanzaa)는 완자 (Kwanzaa) 축하 1. 참가자들이 아프리카 유산과 화합 컵에서 마시는하여 가족 및 지역 사회의 중요성을 긍정 월부터 12 월 26 일부터 매년 관찰된다; 빨강, 검정 및 녹색 양초를 켜십시오. 이러한 기술로서 아프리카 유산 심볼들을 교환; 아프리카와 아프리카 계 미국인 자유를 위해 싸워 사람들의 삶을 열거. [127]

흑인 선거일은 또한 18 세기 뉴 잉글랜드의 식민지에 검은 공식의 투표 주변 아프리카 문화의 의식 특히 서 아프리카와 공전에서 파생 된 또 다른 축제입니다. [ 인용 필요 ]

이름

많은 아프리카 계 미국인의 이름은 미국의 큰 인구 중 공통이지만, 서로 다른 명명 경향은 아프리카 계 미국인 문화 내에서 등장했다. 1950 년대와 1960 년대 이전에, 대부분의 아프리카 계 미국인 이름은 밀접하게 유럽 미국 문화에서 사용되는 것과 닮았다. [128] A는 전통의 이름을 지정 극적인 변화는 미국에서 1960 년대와 1970 년대에 형태를 갖추기 시작했다. 중반 세기 민권 운동의 상승과 함께, 다양한 기원의 이름에 극적인 상승이 있었다. [129] 채택 신자유 아프리카 또는 연습 이슬람이름은 그 시대에 인기를 얻었다. 아프리카 유산을 복구하는 노력은 깊은 문화적 의미를 가진 이름의 선택을 영감. 아프리카 계 미국인이 아프리카 이름을 가지고 마지막 조상에서 제거 여러 세대했기 때문으로이 전에 아프리카 이름을 사용하는 것은 드문 일이었다 노예가 종종 유럽의 이름을 받았고 대부분의 성씨는 앵글로 기원합니다. [130]

아프리카 계 미국인의 이름을 포함한 여러 언어의 기원이 프랑스어 , 라틴어 , 영어 , 아랍어 , 아프리카 언어. 아프리카 계 미국인 이름에 대한 하나 개의 매우 주목할만한 영향은이다 이슬람 종교. 이슬람 이름 의 증가와 대중 문화를 입력 이슬람 국가 인권에 초점을 블랙 미국인들. 인기있는 이름 " 아이샤는 "절의 기원이 코란을 . 이슬람 종교에 이러한 이름의 기원과 민권 운동에서 이슬람의 국가의 장소, 같은 많은 무슬림 이름에도 불구하고 자말말리크그들은 유행했다 단순히 때문에 미국 흑인들 사이 입력 인기 사용, 많은 이슬람 이름은 이제 일반적 관계없이 종교의 아프리카 계 미국인에 의해 사용됩니다. 아프리카 출신의 이름도 나타나기 시작했습니다. 아샨티, 같은 이름 타니 , 알리야, Malaika는 아프리카 대륙에서 기원을 가지고있다. [128] [131]

발명 된 이름의 많은 인기를 기존의 이름에서 요소를했다하지만 1970 년대와 1980 년대, 그것은 새 이름을 발명 할 수있는 문화 내에서 공통이되었다. 같은 접두사 라 / Le-, 다 / 디인터레이스, 라 / 재, 또는 응 / Je- 와 같은 접미사 -ique /의 iqua, -isha,-aun / -awn 에있는 일반적인뿐만 아니라, 본 발명의 철자 일반적인 이름. [132]

심지어 창조적 인 이름의 상승 아프리카 계 미국인은, 성경의 역사, 또는 유럽의 이름을 사용하는 것은 여전히 또한 일반적입니다. [128] [133] [134]

가족

미국에서 노예 제도가 시행되었을 때 가족 은 매각을 통해 분리되는 것이 일반적이었습니다 . 그러나 노예제도 중에도 많은 아프리카 계 미국인 가족은 강력한 가족 유대를 유지했습니다. 해방, 또는 한 밖으로 고용 됨으로써 자신의 자유를 구입하는 관리 무료 아프리카 남성과 여성은 속박에 남아있는 가족의 구성원을 구입하고 그들을 위해 보내 긴 열심히 종종 그들의 주인을 탈출했다.

나머지는, 혈액으로부터 분리 킨 가상의 친족에 기초하여 근접 결합을 형성; 재생 관계, 놀이 이모, 사촌 등을. 이 연습과 같은 아프리카의 구전에서 홀드 오버 sanankouya는 비 혈액 가족 친구는 일반적으로 상태와 혈액 관계의 제목을 부여하여, 해방을 살아 남았다. 아프리카 전통 사회의 일부이며 가족과 지역 사회를 구성하는 것에 대한이보다 광범위하고 아프리카의 개념과 장로에 대한 뿌리 깊은 존중, (또는 "사촌") "사촌"와 같은 용어의 일반적인 사용의 기원이 될 수 있습니다 "이모", "삼촌", "형제", "자매", "어머니"및 "엄마"다른 아프리카 계 미국인를 해결, 그들 중 일부는 완전한 낯선 사람이 될 수 있습니다.

아프리카 계 미국인 가족 구조

즉시 노예 후, 아프리카 계 미국인 가족 재결합과 촬영했던 것을 다시하기 위해 노력. 늦게 대부분의 아프리카 계 미국인은 인종 차별의 형태, 아프리카 계 미국인 가정의 78 퍼센트에서 살았던 1960 년으로는 부부로 향하고 있었다. 이 숫자는 꾸준히 20 세기 후반 거절했다. [135] 노예 이후 처음으로, 아프리카 계 미국인 아이들의 대부분은 하나의 부모, 일반적으로 어머니와 함께 가정에서 살고있다. [136]

이 명백한 약점에 의해 설립 상호 원조 시스템에 의해 균형 확대 가족의 정서적, 경제적 지원을 제공하기 위해 회원. 이전 가족, 사회, 문화 등 전통 전달 종교매너 젊은 가족에. 그들은 자신에 대한 관심 없을 때 차례로, 기존의 가족은 젊은 가족 구성원에 의해 마음에 든다고한다. 이러한 관계는 강도를 제공하는 아프리카 계 미국인 사회의 모든 경제 수준에서 존재와 아프리카 계 미국인 가족과 사회에 모두 지원합니다. [137]

아프리카 계 미국인은 자신의 가능성이 적은 애완 동물을 . [138]

정치와 사회 문제

의 통과 이후 투표권 법 1965 년, 아프리카 계 미국인은 투표하고 숫자 증가에 공직에 선출된다. 2008 년 미국은 약 10,000 아프리카 계 미국인 선출직 공무원을했다. [139] 아프리카 계 미국인은 압도적와 연관 민주당 . 아프리카 계 미국인의 11 %는 지원 조지 W. 부시 에서 2004 년 대통령 선거 . [140] 2016 년에 아프리카 계 미국인의 8 %만이 공화당 도널드 트럼프에 투표 한 반면 아프리카 계 미국인의 88 %가 민주당 힐러리 클린턴에 투표했습니다 . [141]

같은 사회 문제 인종 , [142] 선고에서 인종 격차 , [143] 빈곤의 높은 속도 , [144] 건강 관리에 더 낮은 액세스 [145]제도적 인종 차별 [146] 일반적으로 아프리카 계 미국인 사회에 중요하다 . 나누는 동안 [ 어느? ] 인종과 재정 문제에 보이는 넓은 사회적 격차를 나타내는 수십 년 동안 지속적으로 다양한 남아있다, 아프리카 계 미국인은 다른 인종 그룹으로 미국에 대해 같은 낙관과 우려를 유지하는 경향이있다. [ 인용 필요 ]

아프리카 계 미국인을 통해 정치적, 사회적 감정 표현 할 수있다 힙합 문화 를 포함, 낙서 , 브레이크 댄스 , , 그리고 더. [147] [148] [149] 이 문화 운동과 같은 역사뿐만 아니라 현재의 항목에 대한 진술하게 거리 문화감금을 하고, 자주 변화에 대한 호출을 표현한다. [150] [151] 힙합 아티스트에 중요한 역할을 행동 과 싸움에서 사회적 불의를 하고, 정의하고 정치와 사회 문제에 반영에서 문화의 역할을한다. [152]

일반적으로 아프리카 계 미국인은 동성애 에 대한 비난이 백인과 다릅니다 . [ 표창장은 필요로했다 ] 의 저명한 지도자 블랙 교회 에 대해 설명했다 게이 인권 과 같은 문제를 동성 결혼 . 이것은 극명한 대조를 이룬다 다운 저 비밀의 현상을 남성 - 남성의 성적 행위 . 아프리카 계 미국인 사회의 일부는 특히 고 Coretta Scott King [153] 과 목사 Al Sharpton 등 다른 입장을 취합니다 . [154]샤프 튼은 2003 년 동성 결혼을지지하는지 물었을 때 자신이 흑인 결혼을지지하는지 백인 결혼을지지하는지 물었을 수도 있다고 답했다. [155]

맥도날드는 자신의 아프리카 계 미국인 소비자를 기념 캠페인이 있습니다. [156]

많은 유명 인사들이 아프리카 계 미국인 문화를 충당했다. [157]

아프리카 계 미국인 인구 밀집 지역

아프리카 계 미국인 이웃은 미국의 많은 도시에서 발견되는 민족적 거주지 유형 입니다. 아프리카 계 미국인 지역의 형성은 밀접의 역사에 연결되어 미국에서 인종 차별 하거나 형식적인 법률을 통해, 또는 사회적 규범의 제품으로. 그럼에도 불구하고, 아프리카 계 미국인 지역은 거의 모든 모두 아프리카 계 미국인 문화의 양상과 폭 넓은 미국 문화의 발전에 중요한 역할을했다.

부유 한 아프리카 계 미국인 커뮤니티

많은 부유 한 아프리카 계 미국인 사회는 다음을 포함하여, 오늘날 존재합니다 Woodmore, 메릴랜드 ; Hillcrest, Rockland 카운티, 뉴욕 ; RedanCascade Heights , 조지아 ; Mitchellville, 메릴랜드 ; 미주리시, 텍사스 ; 데 소토, 텍사스 ; Quinby, 사우스 캐롤라이나 ; 삼림 공원, 오클라호마 ; 마운트 에어리, 필라델피아 , 펜실베이니아 .

게토

분리 조건 및 광범위한 빈곤으로 인해 미국의 일부 아프리카 계 미국인 이웃은 "유대인을"이라고했다. 이 용어의 사용은 논란의 여지가 있으며 문맥에 따라 잠재적으로 불쾌감을 줄 수 있습니다. 소수 민족에 의해 채워 가난한 도시 지역을 의미하는 용어는 "게토"의 미국 주류의 사용에도 불구하고,이 지역 사람들의 생활은 종종 뭔가 긍정적를 의미하는 데 사용했다. 아프리카 계 미국인 유대인은 항상 황폐 한 집과 악화 프로젝트를 포함,도 주민 빈곤의 모든했다하지 않았다. 많은 아프리카 계 미국인의 경우, 빈민가는 "집"이었다, 아메리카 아프리카의 후손 인의 투쟁과 고난 위의 상승에서 파생 된 정통 "한밤중"과 느낌, 열정, 또는 감정을 나타내는 곳. [158]

랭 스턴 휴즈 은 "흑인 빈민가"(1931)와 "할렘의 심장"릴레이 (1945), "할렘에있는 건물은 벽돌과 돌입니다 / 그리고 거리는이 혼자보다 훨씬 더 길고 넓은, / 그러나 할렘의 / 할렘이 안에 있어요. " 극작가 어거스트 윌슨은 의 용어는 "게토"사용 마 레이니의 검은 하단 (1984) 및 울타리 에서 자라는 저자의 경험에 그려 둘 다 (1987), 힐 지구 피츠버그, 흑인 빈민가를. [159]

아프리카 계 미국인 지역 시민으로 고생 할 수 있지만 투자 회수 , [160] 낮은 수준의 학교와, [161] 덜 효율적인 치안 [162] 및 화재 보호, [163] [164] 와 같은 기관이 있습니다 교회박물관 과 정치가 도움이 아프리카 계 미국인 지역의 물리적, 사회적 자본을 향상시킬 수 있음을 조직. 아프리카 계 미국인 지역에서 교회가 사회 통합의 중요한 원천이 될 수 있습니다. [165] 일부 아프리카 계 미국인를 들어,이 교회를 통해 배운 종류의 영성은 인종 차별의 부식 세력에 대한 보호 요인으로 작동합니다.[166] 박물관 아프리카 역사에 전념 또한 많은 아프리카 지역에서 발견된다.

많은 아프리카 계 미국인 지역의 위치는 내부 도시 , 그리고 이것들은 가장 가까운있는 대부분 주거 지역이다 중앙 비즈니스 지구 . 내장 된 환경은 종종 집 행 다세대 주택으로 전환 될 수있다 오래된 단독 주택과 혼합 또는 브라운 스톤을. 일부 지역에는 더 큰 아파트 건물이 있습니다. 산탄 총 주택은 일부 남부 아프리카 계 미국인 지역의 건축 환경의 중요한 부분입니다. 집은 복도가없는 3 ~ 5 개의 방으로 구성되어 있습니다. 이 아프리카 계 미국인의 집의 디자인은 주로 아프리카 계 미국인 사회와 이웃에, 도시와 시골 남부 지역에서 발견된다. [167]

에서 블랙 촌뜨기과 백인 자유 주의자 , 토머스 소웰은 그 현대 도시 흑인 빈민가 문화가 흰색에 뿌리를두고 제안 크래커 의 문화 북한 영국인스코트어 아이랜드 일반적으로 불법에서 마이그레이션 국경 그들이 형성 남미에 영국의 지역 전남 남부 지역 의 흑인과 백인 모두에게 공통적 인 무더기 문화 . Sowell에 따르면이 문화의 특징에는 생동감있는 음악과 춤, 폭력, 자유로운 감정, 화려한 이미지, 사생아, 격렬한 수사로 표시된 종교적 웅변, 교육 및 지적 관심에 대한 강조 부족이 포함됩니다. [168]소웰 흰색 자유주의 미국인를 통해 도시 빈민가에 사는 흑인들이 "역효과과 자기 파괴적인 생활 양식을"영속 한 주장 "복지 국가, 그리고보기 - 더 - 다른 방향은 치안, 그리고 '갱스터 랩'미소 '. [169] 게토 (편집) 많은 부재를 불신하고 잘못 오해. 영향을 통해, 회원은 "약한 링크"또는 함정에 잃어버린 사람들을위한 봐. 목적은 "거리를 실행"그것을 만들거나하는 것입니다

또한보십시오

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