아브 락 사스 - Abraxas

Abraxas ( 그리스어 : ΑΒΡΑΞΑΣ , 변형 형태 Abrasax , ΑΒΡΑΣΑΞ)는 365 구체 왕자"Great Archon "(Gk., megas archōn )에 적용되는 Gnostic Basilides 시스템에서 신비한 의미의 단어입니다 . Gk., ouranoi ). [1] 이 단어는 위대한 보이지 않는 영의 성서와 같은 영지주의 텍스트에서 발견되며 그리스 마법의 파피루스 에도 나타납니다 . 그것은 특정에 새겨진 된 골동품 보석 해당 계정에서 호출, 아브 락 사스 돌 을 사용 하였다,부적 또는 매력. [2] 돌에 대한 초기 철자는 "Abrasax"(Αβρασαξ) 였기 때문에 오늘날 보이는 "Abraxas"의 철자 는 라틴 음역 에서 그리스 문자 시그마 (Σ)와 xi (Ξ) 사이의 혼동에서 비롯된 것 같습니다 .

이름을 철자하는 7 개의 문자는 7 개의 고전적인 행성 각각을 나타낼 수 있습니다 . [3] 다른 설명이 있지만 이 단어는 Abracadabra 와 관련이있을 수 있습니다 .

Basilides의 가르침, 고대 Gnostic 텍스트, 더 큰 Greco-Roman 마술 전통 , 현대 마술 및 밀교 글에 대한 보고서에서 그러한 수치 사이에는 유사점과 차이점이 있습니다 . 최근 수세기 동안 이집트 신이자 악마 라고 주장되는 아브 락 사스에 대한 추측이 확산되었습니다 . [4]

어원

Gaius Julius Hyginus ( Fab . 183 )는 Abrax Aslo Therbeeo 를 ' Homerus '가 언급 한 태양의 말 이름으로 제공합니다 . 구절은 비참하게 타락했지만 처음 세 음절이 Abraxas를 만드는 것은 우연이 아닐 수도 있습니다.

이름의 적절한 형태는 그리스 작가 인 Hippolytus, Epiphanias, Didymus ( De Trin . iii. 42), Theodoret 와 마찬가지로 Abrasax입니다 . 또한 Augustine 과 'Praedestinatus'; 보석에 대한 거의 모든 전설에서. 아마도 유포적인 반전에 의해 Irenaeus의 번역가와 다른 라틴어 작가들은 마법의 파피루스에서 발견되는 Abraxas를 가지고 있으며, 가장 드물게 새겨진 돌에서도 발견됩니다.

그리스어, 히브리어, 콥트어 또는 기타 이름의 파생어를 발견하려는 시도는 완전히 성공하지 못했습니다.

이집트 사람

  • Claudius Salmasius 는 그것이 이집트인이라고 생각했지만 그가 약속 한 증거를 결코주지 않았습니다.
  • JJ Bellermann은 이집트 단어 abraksax 의 합성어로 "영예 롭고 신성한 단어"또는 "이 단어는 사랑 스럽다"를 의미 한다고 생각합니다 .
  • 사무엘 샤프 는 이집트에서 신회에 대한 "나를 해치지 말라"는 뜻을 발견했습니다.

헤브라이 사람

  • Abraham Geiger는 CW King이 철학적으로 유지할 수 없다고 선언 한 의미 인 "축복" ha-berakhah의 그리스 화 된 형태를 봅니다 .
  • JB Passerius는 abh , "아버지", bara , "창조하다"및 a- 부정적- "창조되지 않은 아버지" 에서 파생됩니다 .
  • Giuseppe Barzilai는 Nehunya ben HaKanah 에게 기인 한기도 의 첫 번째 구절로 돌아가 설명 합니다. 문자 그대로 "O [하나님], 네 강력한 오른손으로 불행한 [사람]을 구출하십시오"라는 뜻으로 처음부터 끝까지 단어의 글자 단어 Abrakd 의미 "날개 달린 것들의 호스트", 즉, 천사들과 함께 (Abrakad 발음). 이 이론은 신비한 단어 Abracadabra를 설명 할 수 있지만 ,이 문구와 Abrasax의 연관성은 불확실합니다.

그리스 어

  • Wendelin은 숫자 값으로 365 개에 달하는 첫 글자의 합성어를 발견했습니다. 4 개의 히브리어와 3 개의 그리스어 단어가 모두 그리스 문자로 쓰여졌습니다 : ab, ben, rouach, hakadōs; sōtēria apo xylou ( "아버지, 아들, 성령, 거룩함, 십자가로부터의 구원").
  • Isaac de Beausobre의 메모에 따르면 Jean Hardouin은이 중 처음 세 개를 받아 들였고 나머지 네 개를 그리스어 anthrōpoussōzōn hagiōi xylōi 의 이니셜로 취하여 "거룩한 십자가로 인류를 구함 "이라고합니다.
  • 이삭 드 보소 버가 그리스에서 아브 락 사스를 파생 habros , "아름답고 영광스러운 구주".

아마도이 단어는 Adolf von Harnack에 의해 논의 된 신비한 표현에 포함될 수 있습니다 . [5] "알려지지 않은 말에 속하지 않으며 모음과 자음의 단수 배열에 의해 그들이 어떤 신비한 방언에 속한다는 증거를 제공하거나 그 기원을 취합니다. 어떤 신성한 영감으로부터 ".

Porphyry 에 대한 응답으로 De Mysteriis (vii. 4) 라는 책의 이집트 저자는 신성한 것들에서 모국어 이름보다 '야만적 인'선호를 인정하며, 이집트인과 앗수르 인과 같은 특정 국가의 언어로 독특한 신성함을 촉구합니다 . Origen ( Contra Cels . i. 24)은 이집트 현자, 페르시아 동방 박사 , 인도 브라만이 사용하는 '유력한 이름'을 의미하며 여러 언어로 신을 의미합니다.

출처

Abraxas의 실제 역할과 기능이 Basilidian 시스템 에서 무엇이 었는지는 확실 하지 않습니다. 우리 당국 (아래 참조)은 종종 Basilides 의 교리를 직접적으로 알지하기 때문입니다.

집정관으로서

Abraxas로 새겨진 보석, 앞면과 뒷면.

에 의해 설명 된 시스템에서 이레니우스 "고 태어남 아버지"의 시조 인 라인강 과에서 라인강 로고 에서, 로고 프로네시스 에서, 프로네시스 소피아Dynamis 에서, 소피아Dynamis "정사, 힘, 천사, 만들 마지막 누구 첫 번째 천국 ". 그들은 차례로 두 번째 천국을 만드는 두 번째 시리즈를 시작합니다. 이 과정은 365 개의 하늘이 존재할 때까지 같은 방식으로 계속되며, 마지막 또는 보이는 하늘의 천사가 우리 세계의 저자가됩니다. [2] "The ruler"[ principem , 즉, 아마 365 개의 하늘의 archonta ]는 "Abraxas이고,이 때문에 그는 자신 안에 365 개의 숫자를 담고있다".

이름은에서 발생하는 모든 이단의 논박 (ⅶ. 26)에 의해 히폴리투스 의 뒤를 것으로이 장에 나타납니다 Exegetica 바실리 데스의를. 그는 OgdoadHebdomad 에서 복음의 발현을 설명한 후 , Basilidian은 상층 세계 ( diastemata ) 의 여러 '단계'에서 무수한 창조물과 힘에 대해 오랫동안 설명했으며, 그곳에서 365 개의 하늘과 "그들의 위대한 집정관"이 Abrasax라고 말하십시오. 그의 이름에는 연중 일수 인 365가 포함되어 있기 때문입니다. 즉, isopsephy 규칙에 따라 ΑΒΡΑΣΑΞ에서 그리스 문자로 표시된 숫자의 합 은 365입니다.

Α = 1, Β = 2, Ρ = 100, Α = 1, Σ = 200, Α = 1, Ξ = 60

신으로서

Epiphanius ( Haer . 69, 73 f.) 부분적으로 Irenaeus를 따르는 것으로 보이며 부분적으로 Hippolytus의 잃어버린 개요서입니다. [6] 그는 아브 락 사스를 "모든 것의 위력과 제 1 원리", "모든 것의 원인과 첫 번째 원형"으로 더 분명하게 지정합니다. 그리고 바실 리디안 사람들은 365를 인체 의 일부 ( mele ) 수와 연중 일수로 언급했다고 언급합니다 .

Tertullian De Praescr 부록의 저자 . Haer . (c. 4), 마찬가지로 Hippolytus의 개요를 따르는 이들은 [7] 몇 가지 추가 세부 사항을 추가합니다. 'Abraxas'는 Irenaeus와 Epiphanius가 마찬가지로 열거 한 일련의 주요 세력 중 첫 번째 인 Mind ( nous )를 탄생 시켰습니다. 세계와 365 개의 하늘이 '아브 락 사스'를 기리기 위해 창조되었다. 그리고 그리스도는 세상을 만드신 분이 아니라 '아브 락 사스'가 보내 셨습니다.

'Abraxas'가 바실리 데스의 "가장 위대한 신"( De vir. ill . 21), "최고의 신"( Dial. adv. Lucif . 23), "을 의미하는 제롬 의 모호한 암시에는 아무것도 만들 수 없습니다 . " 전능하신 하나님 "( Comm. in Amos iii. 9)," The Lord the Creator "( Comm. in Nah . i. 11). 고지의 테오도 렛은 ( Haer. 팹 . 난. 4), 오거 ( Haer . 4), 및 'Praedestinatus'는 (ⅰ. 3)은, 독립적 인 값을 가질 수 없다.

이러한 세부 사항에서 Abrasax는 365 집정관 중 첫 번째 이름이었으며 따라서 Sophia와 Dynamis 및 그 조상 아래에 서있었습니다. 그러나 그의 입장은 명시 적으로 언급되지 않았기 때문에 Tertullian에 대한 보충 책의 저자는 그를 "최고의 신"과 혼동 한 것에 대한 변명을 가졌다.

이온으로서

Infernal Dictionary , 6th Edition, 1863의 Abraxas

Nag Hammadi 라이브러리 에있는 것과 같은 기본 소스의 가용성으로 인해 Abrasax의 정체성은 불분명합니다. 예를 들어, 위대한 보이지 않는 영성서 는 Abrasax 소피아 와 다른 Pleroma이온 이 발광하는 Eleleth 의 관점에서 거주 하는 이온 으로 언급합니다.. 여러 텍스트에서 발광체 Eleleth는 앞으로 나오는 발광체 (영적 빛)의 마지막이며, 어둠을 만나고 Demiurge의 규칙으로 이어지는 일련의 사건에 관여하는 Eleleth와 관련된 이온 소피아입니다. 이 세상, 그리고 계속되는인양 노력. 따라서 Abraxas, Sophia 등을 포함한 Aeons of Eleleth의 역할은 Lack의 세계에 대한 무지와 만나 물질 성의 세계에서 무지의 오류를 바로 잡기 위해 상호 작용하는 플레로마의이 바깥 경계와 관련이 있습니다.

악마로서

가톨릭 교회는 나중에 Abraxas를 이교도의 신으로 간주했고, 궁극적으로 J. Collin de Plancy의 Infernal Dictionary에 기록 된대로 그를 악마로 낙인 찍었습니다. Abraxas (또는 Abracax)는 바실리 디아 인의 "최고의 신"으로 분류되어 있습니다. 2 세기 ". 그는 또한 바실 리디안 인들이 "365 개의 하늘"과 "365 개의 미덕"에 대한 지배를 아브 락 사스에 기인한다고 지적했습니다. Basilidians에 대한 마지막 성명에서 de Plancy는 예수 그리스도가 단지 "Abrasax가 지구에 보낸 자비로운 귀신"이라는 견해를 가지고 있다고 말합니다. [8]

Abrasax 돌

"Abrasax-stones"라는 이름이 오랫동안 주어졌던 수많은 새겨진 돌이 존재합니다. 특히 훌륭한 예가 4 세기 영국 노퍽 Thetford 보물 에 포함되었습니다 . 주제는 신화 적이며 주로 그로테스크하고 다양한 비문이 있으며 AΒΡΑΣΑΞ이 종종 단독으로 또는 다른 단어와 함께 발생합니다. 때로는 전체 공간이 비문으로 채워집니다. 이집트 기원의 모호한 마법 저술에서 ἀβραξάς 또는 ἀβρασάξ는 보석에 자주 수반되는 다른 이름과 관련이 있습니다. [9] 그리스 금속 tesseræ 에서도 발견됩니다.다른 신비한 단어 중에서. 전설의 의미는 거의 이해할 수 없지만 보석 중 일부는 부적입니다. 거의 모든 사람들에게도 마찬가지입니다.

에서 인쇄 버나드 드 몬트 포콩L' antiquité expliquée 등 représentée 엉 수치 아브 락 사스의 서로 다른 이미지의 (밴드 2,2 페이지는 358 FF는 144 플라크).
  • Abrasax 이미지 만, 외부 아이코 니즘없이, 그리고 단순한 비문이 없거나없는 것입니다. Abrasax-imago 고유는 일반적으로 방패, 구체 또는 화환 및 채찍, 검 또는 셉터, 수탉의 머리, 갑옷으로 덮인 몸, 뱀의 꼬리로 발견됩니다. 그러나 모토가 있거나없는, 트라이던트와 별의 유무, 리버스 유무에 관계없이 라이온스, 매, 독수리의 가죽 등 수많은 수정이 있습니다.
  • 다른 영지 파와 결합 된 Abrasax . 만약이 최고 존재가 종속 계급의 힘과 관련하여 표현 되었다면, 그 발산, 일곱 우월한 영, 30 이온, 삼백과 결합하여 표현하는 것보다 더 자연스러운 것은 없었을 것입니다. 그리고 65 개의 우주적 Genii; 그러나 이것은 아직 발견 된 어떤 유물에서도 발생하지 않는 반면, 영지주의 시스템에 속하지 않는 힘을 가진 사람들은 자주 만나게됩니다.
  • 유태인 상징이있는 Abrasax. 이 조합은 실제로 상징적 인물이 아니라 Iao , Eloai , Adonai , Sabaoth , Michael, Gabriel, Uriel, Onoel, Ananoel, Raphael, Japlael 등과 같은 비문의 형태로 우세 합니다. ΣΑΒΑΩΘ가 때때로 추가되는 ΙΑΩ이라는 이름은이 그림에서 ΑΒΡΑΣΑΞ보다 훨씬 더 자주 발견되며 종종 결합됩니다. 예를 들어 Abrasax 그림 옆에는 ΙΑΩ ΑΒΡΑΣΑΞ ΑΔΩΝ ΑΤΑ, "Iao Abrasax, thou are the Lord"가 있습니다. [10] Abrasax-shield에는 신성한 이름 Sabaoth Iao, Iao Abrasax, Adonai Abrasax 등도 있습니다. [11]
  • 페르시아 신들과 아브라 삭스. 주로, 아마도 독점적으로, Mithras 와 결합하여 , 그리고 아마도 Gnostic 유물 위에 신비로운 미 트리 아카 계조를 가진 몇 개의 표본을 조합 할 수 있습니다 .
  • 이집트 신들과 Abrasax. 그것은 태양신 Phre가 그의 전차를 이끌거나 악어가 안는 사자 위에 서있는 모습으로 표현된다. 또한과 관련하여 이름, 같은 이시스 , Phtha , Neith , Athor , Thot , 아누비스 , 호루스 , 그리고 하포 크라테스 연꽃 잎; 도 함께 나, 다산의 심볼 표현으로 Agathodaemon ( Chnuphis ) 또는 함께 풍뎅이 , 자연 에너지의 revivifying 기호.
  • Abrasax는 그리스 신 , 때로는 그림으로, 그리고 행성, 특히 Venus , Hecate , Zeus 와 관련된 간단한 이름으로 풍부하게 새겨 져 있습니다.
  • 별이 빛나는 세계를 통해 떠난 영혼들이 아 멘티로 가는 여정에 대한 단순하거나 장식적인 표현으로, 위에서 언급 한 바와 같이 이집트 종교에서 빌려온 것입니다. 시체 가 있든 없든 지구에서 떠돌아 다니며 때때로 오시리스헬리오스 로 변신 한 영혼 은 악어 나 사자 등을 타는 것으로 묘사되며, 어떤 경우에는 아누비스와 다른 지니가 인도하고 포위합니다. 별별로; 따라서 심판과 더 높은 삶에 서둘러 참석했습니다.
  • 아누비스가 인간의 전 생애를 이해하는 것처럼, 아누비스가 인간의 마음을 칭량하는 그릇처럼, 앞의 것과 같이 장식 적이거나 평범한 심판의 표현 , 이집트 예술의 모방, 약간의 수정과 두드러진 상징 모든 오류.
  • Origen오피 틱 도표 에 대한 설명에있는 Origen 의 증언에 따르면 예배와 봉헌 예배이 의견이 놓여있는 성명서가 쉽게 말할 수있는 동상으로 지정되지 않는 한 영지 주의자들의 비밀 집회에서 비 유적 표현으로 수행되었습니다. glyptic 솜씨. 발견 된 표본 중 어떤 것이 실제로 영지주의 숭배와 종교 의식을 대표하는지는 확실하지 않지만, 일부에서는 침례 나 축도처럼 무릎을 꿇고있는 사람에게 손을 얹은 아브라 삭스 형상을 볼 수 있습니다.
  • 점성술 그룹 . Gnostics는 모든 것을 점성술에 언급했습니다. Bardesenists조차도 지구와 그 주민들에게 영향을 미치는 천체 현상의 통치자로서 열등한 세력 인 일곱, 12, 36을 행성들, 황도대와 별이 빛나는 지역에 위치 시켰습니다. 출생과 건강, 부와 할당은 주로 그들의 통제하에있는 것으로 간주됩니다. 다른 종파들은 점성술 적 자만에 대해 여전히 더 강한 편파성을 배신합니다. 이 표본의 대부분은 영지주의에 부적절하게 기인하지만 다른 영지주의 기원은 모순을 허용하기에는 너무 명백합니다.
  • 비문 , 그중 세 가지 종류가 있습니다.
    • 돌, 철, 납, 은판에 그리스어, 라틴어, 콥트어 또는 기타 언어로 새겨 져 있으며 건강과 보호를위한기도의 형태로 상징이나 상징이 부족한 사람들.
    • 타원형의 뱀처럼 상징이있는 것들.
    • 아이코 니즘을 가진 사람들은 때로는 매우 작지만 종종 눈에 띄는 물건을 만들어 전설이 한 단어 또는 이름으로 제한됩니다. 때로는 전설이 이미지만큼 중요합니다. 그러나 지금까지 발견 된 판이나 메달에는 오리겐이보고 한 형태 나 기도문이없는 것 같습니다. 적절한 영지주의 시대에 속하는 표본과 나중에 기원 한 표본을 구별 할 필요가 있습니다. 특히 더 최근의 표본을 더 오래된 계급에 배치하려는 강한 유혹이 있기 때문입니다.

갤러리

Anguipede

Abrasax 석재 조각.

대부분의 경우 Abrasax라는 이름은 단일 합성 인물과 연관되어 있으며 , 바실리스크 또는 그리스 원시 신 Chronos 와 다소 닮은 키메라 모양 을 가지고 있습니다 (그리스 거인 Cronus 와 혼동하지 마십시오 ). EA Wallis Budge 에 따르면 "판 테우스, 즉 All-God로서 그는 수탉 의 머리 ( Phœbus ) 또는 사자 ( Ra 또는 Mithras ) 의 머리와 함께 부적에 나타납니다 . 남자의 몸과 그의 다리는 전갈에서 종결되는 뱀, Agathodaimon의 유형. 오른손에는 곤봉이나 도리깨를 잡고 왼손에는 원형 또는 타원형 방패가 있습니다. "이 형태는 Anguipede 라고도합니다 . Budge는 Abrasax가" KabbalistsAdam Kadmon한 형태 "라고 추측했습니다. 그리고 하나님이 자신의 형상대로 만드신 원시인”. [12]

적어도 위에서 언급 한 그림의 일부는 태양의 상징 이며 Basilidian Abrasax는 분명히 태양과 연결되어 있습니다. JJ Bellermann은 "전체는 표현의 상징으로 각각 지적 된 그의 다섯 개의 위대한 Emanations와 함께 최상 존재를 나타냅니다. 따라서 인간의 몸에서 신에게 할당 된 일반적인 형태는 쓰여진 것처럼 하나님은 자신의 형상으로 사람을 창조 하셨고, 두 지지자 인 NousLogos , 내적 감각의 상징과 뱀에 의해 대표되는 빠른 이해를 발표했습니다. 그 이유는 고대 그리스인들이이 파충류를 Pallas의 속성입니다. 그의 머리 (자지)는 Phronesis를 나타냅니다., 새는 예지력과 경계를 상징합니다. 그의 두 손에는 소피아디나 미스 의 휘장 , 지혜의 방패, 권력의 채찍이 있습니다. " [13]

유래

이 호기심 많은 고대 유물의 기원을 보여주는 다른 증거가없는 상황에서 교부 적 권위에 대한 바실 리디안으로 알려진 이름의 발생은 부 자연스럽게 충분한 기원의 표시로 간주되지 않았으며 초기 수집가와 비평가들은이 그룹 전체가 Gnostics의 작품입니다. 지난 3 세기 동안 영지 주의자, 특별히 바실 리디안, 또는 아브라 삭스와 관련된 것으로 간주되지 않는 보석을 연속적으로 선별하려는 시도가있었습니다. 주제는 많은 사반트의 독창성을 발휘 한 주제이지만 각인 된 모든 돌은 세 가지 등급으로 분류된다고 할 수 있습니다. [14]

  • Abrasax , 또는 Basilidian 기원의 돌 [14]
  • Abrasaxtes , 또는 고대의 숭배 형태에서 유래하고 영지 주의자들에 의해 채택 된 돌 [14]
  • Abraxoïdes , 또는 Basilides의 교리와 전혀 관련이없는 돌 [14]

기존 보석이 Gnostics의 작품이 아니라고 긍정적으로 주장하는 것은 성급 할 수 있지만, 모든 보석을 그러한 기원에 귀속시킬 타당한 이유는 없습니다. 이름이 수탉, 사자 또는 엉덩이의 머리를 가진 인물의 표현과 관련 하여이 보석에 발생한다는 사실과 뱀의 꼬리는 이전에 Irenaeus가 Basilides의 추종자에 대해 말하는 것에 비추어졌습니다. :

게다가이 사람들은 마술을하고 이미지, 주문, 호출 및 기타 모든 종류의 호기심 많은 예술을 사용합니다. 마치 천사들의 이름처럼 특정 이름을 만들어서, 그들은 이들 중 일부는 첫 번째 하늘에 속하고 다른 일부는 두 번째 하늘에 속한다고 선언합니다. 그리고 그들은 365 개의 상상 된 하늘의 이름, 원리, 천사, 힘을 밝히려고 노력합니다.

Adversus hæreses , I. xxiv. 5; CF . Epiph. Haer . 69 D; 필라 스터. Suer . 32

신비주의 이름에 의한 발화 는 4 세기 말과 5 세기 초 스페인 과 남부 갈리아심어진 혼성 영지주의의 특징으로, 제롬 은 바실리 데스와 연결하고 ( 서신 에 따르면 , lxxv.) 이름 Abrasax.

따라서 일부 영지 주의자들이 부적을 사용했을 가능성은 희박하지 않지만, 현대 작가들의이 효과에 대한 자신감있는 주장은 권위에 달려 있지 않습니다. Isaac de Beausobre알렉산드리아 의 크리스천들 에게 반지와 보석의 올바른 사용에 대해 가르치는 두 구절에서 클레멘트 의 의미심장 한 침묵에주의를 환기시키고 합법적으로 새겨진 그림 ( Paed . 241 ff .; 287 ff.). 그러나 Gnostic 신화의 인물과 기존 보석의 인물을 식별하려는 시도는 성공하지 못했고 Abrasax is the only Gnostic term found in the accompanying legends that is not known to belong to other religions or mythologies. The present state of the evidence therefore suggests that their engravers and the Basilidians received the mystic name from a common source now unknown.

Magical papyri

Having due regard to the magic papyri, in which many of the unintelligible names of the Abrasax-stones reappear, besides directions for making and using gems with similar figures and formulas for magical purposes, it can scarcely be doubted that many of these stones are pagan amulets and instruments of magic.

The magic papyri reflect the same ideas as the Abrasax-gems and often bear Hebraic names of God.[15] The following example is illustrative: "I conjure you by Iaō Sabaōth Adōnai Abrasax, and by the great god, Iaeō".[16][17] The patriarchs are sometimes addressed as deities; for which fact many instances may be adduced. In the group "Iakoubia, Iaōsabaōth Adōnai Abrasax",[16][18] the first name seems to be composed of Jacob and Ya. Similarly, entities considered angels in Judaism are invoked as gods alongside Abrasax: thus "I conjure you ... by the god Michaēl, by the god Souriēl, by the god Gabriēl, by the god Raphaēl, by the god Abrasax Ablathanalba Akrammachari ...".[16]

In text PGM V. 96-172, Abrasax is identified as part of the "true name which has been transmitted to the prophets of Israel" of the "Headless One, who created heaven and earth, who created night and day ... Osoronnophris whom none has ever seen ... awesome and invisible god with an empty spirit"; the name also includes Iaō and Adōnai.[16] "Osoronnophris" represents Egyptian Wsir Wn-nfr, "Osiris the Perfect Being".[16] Another identification with Osiris is made in PGM VII. 643-51: "you are not wine, but the guts of Osiris, the guts of ... Ablanathanalba Akrammachamarei Eee, who has been stationed over necessity, Iakoub Ia Iaō Sabaōth Adōnai Abrasax."[16] PGM VIII. 1-63, on the other hand, identifies Abrasax as a name of "Hermes" (i.e. Thoth).[16] Here the numerological properties of the name are invoked, with its seven letters corresponding to the seven planets and its isopsephic value of 365 corresponding to the days of the year.[16] Thoth is also identified with Abrasax in PGM LXXIX. 1-7: "I am the soul of darkness, Abrasax, the eternal one, Michaēl, but my true name is Thōouth, Thōouth."[16]

One papyrus titled the "Monad" or the "Eighth Book of Moses" (PGM XIII. 1-343) contains an invocation to a supreme creator God; Abrasax is given as being the name of this God in the language of the baboons.[16] The papyrus goes on to describe a cosmogonic myth about Abrasax, describing how he created the Ogdoad by laughing. His first laughter created light; his second divided the primordial waters; his third created the mind; his fourth created fertility and procreation; his fifth created fate; his sixth created time (as the sun and moon); and his seventh and final laughter created the soul.[16] Then, from various sounds made by Abrasax, there arose the serpent Python who "foreknew all things", the first man (or Fear), and the god Iaō, "who is lord of all".[16] The man fought with Iaō, and Abrasax declared that Iaō's power would derive from both of the others, and that Iaō would take precedence over all the other gods.[16] This text also describes Helios as an archangel of God/Abrasax.[16]

The Leyden Papyrus recommends that this invocation be pronounced to the moon:

[24] Ho! Sax, Amun, Sax, Abrasax; for thou art the moon, (25) the chief of the stars, he that did form them, listen to the things that I have(?) said, follow the (words) of my mouth, reveal thyself to me, Than, (26) Thana, Thanatha, otherwise Thei, this is my correct name.[19]

The magic word "Ablanathanalba", which reads in Greek the same backward as forward, also occurs in the Abrasax-stones as well as in the magic papyri. This word is usually conceded to be derived from the Hebrew (Aramaic), meaning "Thou art our father" (אב לן את), and also occurs in connection with Abrasax; the following inscription is found upon a metal plate in the Karlsruhe Museum:[15]

АВРАΣАΞ
ΑΒΛΑΝΑΘ
ΑΝΑΛΒΑ

In literature

Medieval seal representing Abraxas.[20]
  • In the 1516 novel Utopia by Thomas More, the island called Utopia once had the name "Abraxa", which scholars have suggested is a related use.[21]
  • Abrasax is invoked in Aleister Crowley's 1913 work, "The Gnostic Mass" of Ecclesia Gnostica Catholica:

    IO IO IO IAO SABAO KURIE ABRASAX KURIE MEITHRAS KURIE PHALLE. IO PAN, IO PAN PAN IO ISCHUROS, IO ATHANATOS IO ABROTOS IO IAO. KAIRE PHALLE KAIRE PAMPHAGE KAIRE PANGENETOR. HAGIOS, HAGIOS, HAGIOS IAO.[22]

  • Abraxas is an important figure in Carl Jung's 1916 book Seven Sermons to the Dead, a representation of the driving force of individuation (synthesis, maturity, oneness), referred with the figures for the driving forces of differentiation (emergence of consciousness and opposites), Helios God-the-Sun, and the Devil.[23]

    There is a God about whom you know nothing, because men have forgotten him. We call him by his name: Abraxas. He is less definite than God or Devil. ... Abraxas is activity: nothing can resist him but the unreal ... Abraxas stands above the sun[-god] and above the devil If the Pleroma were capable of having a being, Abraxas would be its manifestation.

    That which is spoken by God-the-Sun is life; that which is spoken by the Devil is death; Abraxas speaketh that hallowed and accursed word, which is life and death at the same time. Abraxas begetteth truth and lying, good and evil, light and darkness in the same word and in the same act. Wherefore is Abraxas terrible.

  • Several references to the god Abraxas appear in Hermann Hesse's 1919 novel Demian, such as:

    The bird fights its way out of the egg. The egg is the world. Who would be born must first destroy a world. The bird flies to God. That God's name is Abraxas.

    Max Demian

    ... it appears that Abraxas has much deeper significance. We may conceive of the name as that of the godhead whose symbolic task is the uniting of godly and devilish elements.

    Dr. Follens

    Abraxas doesn't take exception to any of your thoughts or any of your dreams. Never forget that. But he will leave you once you become blameless and normal.

    Pistorius
  • Salman Rushdie's novel Midnight's Children (1981) contains a reference to Abraxas in the chapter "Abracadabra":

    Abracadabra: not an Indian word at all, a cabbalistic formula derived from the name of the supreme god of the Basilidan gnostics, containing the number 365, the number of the days of the year, and of the heavens, and of the spirits emanating from the god Abraxas.

    Saleem Sinai
    ¡ In James Branch Cabell's novel Jurgen (1919) in Chapter 44: In the Manager's Office, Koshchei, who made all things as they are, when identified as Koshchei the Deathless, calls himself "Koshchei, or Adnari, or Ptha, or Jaldalaoth, or Abraxas—it is all one what I may be called hereabouts." Since Jung wrote about Koshchei (see above) in 1916, and Jurgen was published in 1919, Cabell might well have been familiar with Jung's treatise when he used the name.
  • J Collin de Plancy's Dictionnaire Infernal (Infernal Dictionary) states that Abraxas (or Abracax) was an anguipede (a deity represented with snake feet) pagan God of "Asian theogonies" with a "rooster's head, dragon's feet and a whip in his hand". De Plancy says that demonologists describe Abraxas as a demon having a "king's head and snakes in lieu of feet".[8]

In popular culture

  • In Marvel comics, the character Abraxas embodies the destruction of the multiverse.
  • Abraxas appears as a demon in Charmed season 2.
  • Abraxas appears as a demon in Supernatural season 14.
  • In the visual novel 11eyes, Kukuri can summon her soul in the form of a chained guardian angel named Abraxas. When released from his chains, he becomes a godlike entity named Demiurge.
  • The video game Darksiders III features a demon named Abraxis.
  • South Korean band BTS's videos frequently mention Abraxas and much of their storyline is based around the deity.
  • The second studio album by Latin rock band Santana is named Abraxas, derived from a passage in the Hermann Hesse novel Demian.
  • In the 2018 thriller Mandy, the "horn of Abraxas" is a sort of stone flute with magical properties. Brother Swan uses it to summon the Black Skulls, a demonic biker gang.
  • In Fire Emblem Three Houses, Abraxas is the name of a damage-dealing Faith spell.
  • In the song "Lead Poisoning" by Alkaline Trio, Matt Skiba sings the line "Now I pray to Abraxas my soul to keep".
  • In season 1, episode 2 of Netflix's animated show The Midnight Gospel the main character, Clancy Gilroy, purchases an avatar named Braxis, which he then uses to explore alternate universes. Braxis looks like the traditional images of Abraxas where the creature has a human body and the head of a rooster. Like the traditional images, Braxis has serpents for legs and his arms are also like those in traditional representations.
  • In the 2018 videogame Assassin’s Creed Odyssey, Abraxas is the name of the legendary fiery horse the player acquires if they reach the Tier 1 level in the hierarchy of mercenaries.
  • In J. K. Rowling's Harry Potter series, Abraxas is the name of Lucius Malfoy's father, as well as the name of a race of winged horses in the same fictional world.
  • In the 2015 sci-fi/action movie Jupiter Ascending, the most powerful family in the Coscosmos known as the House of Abrasax.

See also

References

Citations

  1. ^ "ABRASAX, ab´rɑ-sax (ABRAXAS, ab-rax´as)". www.ccel.org. Archived from the original on 2016-03-04.
  2. ^ a b One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Abraxas". Encyclopædia Britannica. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 72.
  3. ^ Mead 1906, p. 402.
  4. ^ "Demonographers have made him a demon, who has the head of a king and serpents for feet." Collin de Plancy, Jacques Auguste Simon (1818). "Abracax or Abraxas" (PDF). Dictionnaire Infernal.
  5. ^ Harnack 1891, pp. 86–89.
  6. ^ Lipsius, R. A., Zur Quellenkritik d. Epiphanios 99 f.
  7. ^ Lipsius 33 f. &c.
  8. ^ a b Plancy 2015, p. 764.
  9. ^ Reuvens 1830.
  10. ^ Bellermann 1819, iii., No. 10.
  11. ^ Baudissin 1876, p. 189.
  12. ^ Budge 1930, pp. 209–210.
  13. ^ King 1887, p. 246.
  14. ^ a b c d One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain: Leclercq, Henri (1913). "Abrasax". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. 1. New York: Robert Appleton Company.
  15. ^ a b Blau, Ludwig; Kohler, Kaufmann (1901–1906). "Abraxas". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. pp. 129–130.
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  22. ^ Gnostic Mass, Liber XV, Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ, hosted by the Scarlet Woman Lodge of Ordo Templi Orientis in Austin, Texas.
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Works cited

General references

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  • Idem, Abraxas in Herzog, RE, 2d ed., 1877.
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  • Geiger (1864). "Abraxas und Elxai". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. xviii: 824–825.
  • Barzilai, G. (1873). Gli Abraxas, studio archeologico. Trieste.
  • Idem, Appendice alla dissertazione sugli Abraxas, ib. 1874.
  • Renan, E. (1879). Histoire des origines du Christianisme. vi. Paris. p. 160.
  • King, C. W. (1887). The Gnostics and their Remains. London.
  • Harnack, Geschichte, i. 161. The older material is listed by Matter, ut sup., and Wessely, Ephesia grammata, vol. ii., Vienna, 1886.
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  • Raspe, R. E. (1791). Descriptive catalogue of ... engraved Gems ... cast ... by J. Tassie. 2 vols. London.
  • Chabouillet, J. M. A. (1858). Catalogue général et raisonné des camées et pierres gravées de la Bibliothèque Impériale. Paris.

Attribution

  • This article incorporates text from a publication now in the public domain: Herzog, Johann Jakob (1860). "Abraxas". Protestant Theological and Ecclesiastical Encyclopedia, Volume I. Philadelphia: Lindsay & Blakiston. pp. 28–29.
  • This article incorporates text from a publication now in the public domain: Smith, William; Wace, Henry. A Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines, Being a Continuation of 'The Dictionary of the Bible'.
  • This article incorporates text from a publication now in the public domain: Drexler, W. (1908). "Abraxas". In Jackson, Samuel Macauley (ed.). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. 1 (third ed.). London and New York: Funk and Wagnalls. pp. 16, 17.

Further reading

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